第二节 业感
*“业”字，底本误为“叢”。
白净王当太子初生时，尝集善相者观之，皆云：“是儿福智无比。若绍位柄政，定作转轮王，统辖四海；若出家学道，定成大觉王，普度众生。”王大喜，然满望自为太上转轮王，绝不愿儿之学道。及郊外游归，察太子有道味，心颇悒悒。乃为广造殿宇，巧设园囿；其中点缀装饰，极人间之至美。衣服之丽，饮食之精，僮仆之众，奉侍之周，自不待论。年十七，即为纳妃。正妃耶输陀罗、第二妃摩奴陀罗、第三妃瞿多尼，分居三宫，各领彩女无数，日歌夕舞，争妍取怜，务令太子目迷于色，耳惑于声，无暇思维众生苦恼事。
一日诸彩女忽歌云:
城外园林，景致宜人，游之耳目一新。
太子闻歌，即动游兴。初出东门，见一人手扶竹杖，匍匐而行。细察之：
背曲头低，皮皱肤黧，牙齿多缺，须发皆白，肉消露骨*，息喘有声，手足频抖，痰涕交作。
* “露骨”似应为“骨露”。肉消、骨露同为主谓词组，语法对应，合古文风。
太子既讶其丑，更愍其困，问从者云：“此何人，衰朽若是？”从者答云：“此老人也，随处有之。殿下贵处宫中，未尝见耳。”太子云：“老境因何而致？”答云：“凡人之生，由婴而童而壮而老，此必然之势，无可避者。”太子瞿然云：“不久吾亦将若是困苦颠连也！或有脱免之方乎？吾且归而思之！”遂返驾。
王闻此事，恐太子之真学道也，更增妓乐以娱之。未几，复出游观。过南门，途遇一人，其状如左：
骨瘦如柴，腹肿如釜。面色痿黄，喘气微弱。身频战栗，口勉哀呼。困莫能起，悲不自胜。
太子睹状，大惊，询从者以故。从者云：“此病苦也。饮食不能慎，嗜欲不能制，起居无时，调摄无方：此皆致病之道也。加以风雨交侵、饥寒相遇以及种种意外之患，人之病态益多。病之来，虽贵为天子富有四海，亦不能倩人疱代，此势之无可如何者也。”太子云：“噫！设吾不幸而遭此，其何以堪？即驱车还宫，深思免病之道。”
叠次罢游，王益忧念：太子之抱悲观，非徒增妓乐所能娱也。则择婆罗门之聪秀子弟名优陀夷者，随伴其侧。是人饶有辩才，事事图宽太子意；且教诸妓以诱惑之法，使缠缚之。
既而太子复外游。出其西门，露于目前者则有一生平未见之事：
一人挺卧床上，著以彩衣，堆以香花，四人舁之而行。大众围绕相送，有散发者，有捶胸者，皆哭泣悲哀，泪下如雨。
太子伤其状，而莫明其由。问从者云：“卧者何人，送众酸楚乃尔？”答云：“所谓死尸是也。人寿既尽，神识他去，遗骸虽存，一无所知。平时相处之眷属，任尔如何恩爱，到此不能不割舍；一生所积之财产，任尔如何珍惜，到此不能不放弃。此相送者之所以悲也。”太子云：“凡人必死乎？抑有不死者乎？”答云：“无不死者。”太子喟然有间，云：“吾颤怖矣，不如归。”意以光阴迅速，不久且死；而漫游取乐，与鱼游釜中无异也。既归，反复思维，以为众生之有老病死，缘于有生。生从何来？此事大须研究。若得彻底明了，诸苦自有避免之法。终日端坐，视一切娱乐蔑如也。
诸妃感太子益怀忧戚，密白其事于王。王大惧，遣使络绎诱劝。复念东西南门行人复杂，每令太子失意；计诚北地较幽静，特重治园林，倍使华丽，以备太子之游；且敕兵卫预净驰道。人之或老或病或死暨一切能败游兴者，皆禁逼近。厥后太子策马出，抵园而息，仍于树下端坐思维。忽见一人，身披法服，手持法器，右锡杖而左钵盂，安详而来。太子问：“来者何人？”答云：“我比丘也。”问：“何谓比丘？”答云：“求解脱生老病死者。”问：“其法若何？”答云：“固须参究，更要实习。在家诸多缠缚，恐难见效耳。”因为广说出家利益。太子欣然赞叹，顶礼者三，亟索马还宫。宫女窃观豫悦之容，方自庆幸，不知太子既决出家实习之志也。
【注】太子既淹通群籍，平日岂不知世间有生老病死之事？此有二义：一者，纸上空谈，刺激未深，须有待于目击。二者，平等心地，感怀之起，须诸缘具足。前义浅，后义深。
