御制佛顶尊胜总持经呪序
朕惟如来演大乘教，开方便门，千经万法，无非为济度群生，使不沦业报。佛顶尊胜总持经呪者，一切如来智印，广大慈悲，甚深希有，普利昏迷，实巨海之津梁、幽暗之日月、饥渴之饮食也。世间善男子、善女人、一切众生，能发菩提心持诵佩服者，其福德种种无尽，永脱诸恶苦趣，从无始以来百千亿劫，所积罪业悉皆消除。若昼夜勤修不懈，当得诸佛灌顶，神天拥护，福寿无量。如是胜果，目覩其效，诚实不虚。朕君临天下，闵斯民之执迷，所作所为堕于恶趣，而不知若斯谬戾，诚为可矜。遂以是经呪，用俾河沙剎土，一切有情均沾利益，寿延福增，同臻佛道。又况佛有誓盟，广济众生，必先度忠孝。凡忠臣孝子身生中国，又逢治世，受种种快乐，皆由其事君、事亲能尽其道，又能敬礼三宝修积善因，举足之顷，即登觉路。若夫为恶之徒，昧于改悟，所作所为，日甚一日，造业深重，甘心堕落，身如沐漆，求洁实难。陨坠幽扃，何由出世？苟能回心向善，即此一路，可超出劫尘也。
永乐九年六月 日
朕（皇帝自称）认为，如来宣说大乘教法，开启方便法门，千部经典、万种法要，无不是为了救度一切众生，使他们不沉沦于业力果报之中。《佛顶尊胜总持经咒》，是一切如来智慧的法印，具有广大的慈悲，极为深奥稀有，能普遍利益昏昧迷茫的众生，实在是苦海中的渡船、黑暗中的日月、饥渴时的饮食啊。世间的善男子、善女人以及一切众生，如果能发起菩提心，持诵、佩戴此咒，其获得的福德种种无尽，将永远脱离各种恶道苦趣，从无始以来百千亿劫所积累的罪业，都能全部消除。如果昼夜勤奋修持不懈怠，必当得到诸佛的灌顶加持，天神护佑，福报寿命无量无边。如此殊胜的果报，亲眼可见其效验，真实不虚。
朕统治天下，怜悯百姓执迷不悟，所作所为堕入恶道，却不知这样的错误乖戾，实在值得同情。于是将此经咒，用以利益恒河沙数世界的一切有情众生，使他们都能蒙受利益，寿命延长、福报增长，共同成就佛道。更何况佛陀曾立下誓愿，广济众生，必定先度化忠孝之人。凡是忠臣孝子，能出生在中国（指佛法昌盛之地），又逢太平盛世，享受种种快乐，都是由于他们侍奉君主、侍奉双亲能竭尽本分，又能恭敬礼拜佛、法、僧三宝，修行积累善因，所以举足之间，便能踏上觉悟之路。至于那些作恶之徒，愚昧不知悔改觉悟，所作所为一天比一天严重，造业深重，甘心堕落，身体如同涂满了漆，想要洁净实在困难。一旦陨落坠入幽冥地府，又如何能出离轮回呢？但如果能回心转意，趋向善道，就凭此经咒这一法门，便可以超脱尘世的劫难。
永乐九年六月 日
佛顶尊胜陀罗尼经序
佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利仪凤元年从西国来至此汉土，到五台山次，遂五体投地向山顶礼曰：「如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利于此山中汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨生逢八难，不覩圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲，普覆令见尊仪。」言已悲泣雨泪，向山顶礼。礼已举首，忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语谓僧曰：「法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业，出家之辈亦多犯戒律，唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不？」僧报言曰：「贫道直来礼谒，不将经来。」老人言：「既不将经来，空来何益？纵见文殊，亦何得识？师可却向西国取此经将来流传汉土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽冥，报诸佛恩也。师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。」僧闻此语不胜喜跃，遂裁抑悲泪，至心敬礼。
《佛顶尊胜陀罗尼经》的来历是这样的：婆罗门出身的僧人佛陀波利，在唐朝仪凤元年（公元676年）从西域（印度）来到中国汉地。他到达五台山后，立即五体投地，向山顶礼拜，说道：“如来灭度之后，诸位圣者隐没灵迹，唯有大圣文殊师利菩萨在此山中引导众生，教化诸位菩萨。波利所遗憾的是，生逢八难（见佛闻法的八种障碍），未能亲见圣者容颜，所以不远万里穿越流沙，特地前来虔诚朝拜。恳请大慈大悲的菩萨，普施慈悲，让我得以拜见尊贵的圣容。”说完，悲泣泪下，再次向山顶礼拜。
礼拜完毕，抬起头时，忽然看见一位老人从山中走出来，用婆罗门语对僧人说：“法师心怀向道之志，追寻探访圣者踪迹，不辞辛劳远道而来寻访圣地。然而汉地的众生多造罪业，出家之人也多犯戒律，唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》能够灭除众生的一切恶业。不知道法师可曾将此经带来？”僧人回答说：“贫道只是专程前来礼拜朝圣，并未携带经卷。”老人说：“既然没有带经来，空手而来有什么益处呢？纵然见到文殊菩萨，你又如何能认得？法师可以返回西域，取来这部经，在汉地流传，这就是普遍供养诸圣，广泛利益众生，拯救济度幽冥，报答诸佛恩德啊。法师取经回到这里时，弟子自当指示您文殊师利菩萨的所在。”僧人听到这番话，无比欢喜雀跃，于是强忍悲泪，至诚恭敬地礼拜。
举头之顷忽不见老人，其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取《佛顶尊胜陀罗尼经》，至永淳二年回至西京，具以上事闻奏大帝。大帝遂将其本入内，请日照三藏法师，及勅司宾寺典客令杜行顗等共译此经。勅施僧绢三十匹，其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰：「贫道捐躯委命，远取经来，情望普济群生，救拔苦难，不以财宝为念，不以名利关怀，请还经本流行，庶望含灵同益。」
（佛陀波利）抬起头的一瞬间，老人忽然不见了。这位僧人（佛陀波利）惊愕不已，更加倍生虔诚之心，一心系念，满怀至诚，返回西域（印度）去取《佛顶尊胜陀罗尼经》。到永淳二年（公元683年），他回到西京（长安），将上述事情详细奏报给高宗皇帝（大帝）。皇帝于是将这部梵文经本收入宫内，请来日照三藏法师，并命令司宾寺典客令杜行顗等人共同翻译这部经典。皇帝下旨赏赐僧人绢三十匹，但这部经本被禁在宫内，没有流传出来。
这位僧人悲泣着上奏说：“贫道舍弃身命，远赴西域取来经本，本心是希望普遍救济众生，救拔他们的苦难，并非贪图财宝，也不在乎名利。恳请陛下归还经本，让它得以流行于世，希望一切有情众生都能共同受益。”
帝遂留翻得之经，还僧梵本。其僧得梵本，将向西明寺，访得善解梵语汉僧顺贞，奏共翻译，帝随其请。僧遂对诸大德共顺贞翻译讫，僧将梵本遂向五台山，入山于今不出。今前后所翻两本并流行于代，其中小小语有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定觉寺主僧志静，因停在神都魏国东寺，亲见日照三藏。法师问其逗留，一如上说。志静遂就三藏法师咨受神呪，法师于是口宣梵音，经二七日，句句委授，具足梵音一无差失，仍更取旧翻梵本勘挍，所有脱错悉皆改定，其呪初注云「最后别翻」者是也。其呪句稍异于杜令所翻者，其新呪改定不错并注其音，讫后有学者幸详此焉。至永昌元年八月，于大敬爱寺见西明寺上座澄法师，问其逗留，亦如前说。其翻经僧顺贞见在住西明寺。此经救拔幽显，最不可思议，恐有学者不知故，具录委曲，以传未悟。
皇帝于是留下了翻译好的汉文经本，将梵文原经还给了僧人（佛陀波利）。这位僧人得到梵本后，前往西明寺，寻访到一位精通梵语的汉僧顺贞，上奏请求与他共同翻译，皇帝准许了他的请求。僧人于是与诸位高僧大德一起，会同顺贞完成了翻译。之后，僧人带着梵本前往五台山，进入山中至今没有出来。
如今，前后所翻译的两种版本（杜行顗等译本和佛陀波利、顺贞译本）都已在世间流行。其中有些细微的语句有所不同，希望读者不要感到奇怪。
到了垂拱三年（公元687年），定觉寺的住持僧志静，因停留在神都（洛阳）的魏国东寺，亲自见到了日照三藏法师。志静询问法师此经流传的经过，完全如上所述。志静于是向日照三藏法师请教并领受神咒，法师于是口授梵文发音，经过十四天，逐句详细传授，完整的梵音没有一点差错。然后，又取来旧译的梵本进行校对，将所有遗漏和错误的地方都加以改正。这个咒语最初注明“最后别翻”的，就是这一版本。这个咒语的句子与杜行顗等人所翻译的稍有不同，新咒语经过改正准确无误，并标注了读音。完成之后，希望后来的学者能仔细留意这一点。
到了永昌元年（公元689年）八月，在大敬爱寺见到西明寺的上座澄法师，询问此经流传的经过，也如前所说。那位翻译此经的僧人顺贞，现今仍住在西明寺。
这部经典能够救度、拔济幽冥界和阳间的众生，最为不可思议。恐怕有学习的人不了解这些原委，所以详细记录了事情的始末，以传示给尚未明了的人。
佛顶尊胜陀罗尼经
罽宾国沙门佛陀波利奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，又与诸大菩萨僧万二千人俱。
尔时，三十三天于善法堂会，有一天子名曰善住，与诸大天游于园观，又与大天受胜尊贵，与诸天女前后围绕，欢喜游戏，种种音乐，共相娱乐，受诸快乐。
尔时，善住天子即于夜分闻有声言：「善住天子却后七日命将欲尽，命终之后生赡部洲，受七返畜生身，即受地狱苦。从地狱出，希得人身，生于贫贱。处于母胎，即无两目。」
那时，世尊（薄伽梵）在室罗筏城（舍卫城），住在祇树给孤独园（誓多林给孤独园），与一千二百五十位大比丘众在一起，又与一万二千位大菩萨僧在一起。
当时，三十三天的天众在善法堂集会。有一位名叫善住的天子，与诸位大天神在园林中游览，又与其他大天神一起享受殊胜尊贵的福报，被众多天女前后围绕，欢喜游戏，欣赏种种音乐，共同娱乐，享受各种快乐。
就在那时，善住天子在夜半时分听到有声音说：“善住天子，再过七天你的寿命就要结束了。命终之后，你将投生到南赡部洲（人间），连续七次转生为畜生身，然后还要遭受地狱之苦。从地狱出来之后，也很难得到人身，即使得到人身，也会生在贫贱之家，而且在母胎中时就会双目失明。”
尔时，善住天子闻此声已，即大惊怖，身毛皆竖，愁忧不乐，速疾往诣天帝释所，悲啼号哭，惶怖无计。顶礼帝释二足尊已，白帝释言：「听我所说。我与诸天女共相围绕受诸快乐，闻有声言：『善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲，七返受畜生身，受七身已即堕诸地狱，从地狱出，希得人身，生贫贱家，而无两目。』天帝！云何令我得免斯苦？」
尔时，帝释闻善住天子语已，甚大惊愕，即自思惟：「此善住天子受何七返恶道之身？」尔时，帝释须臾静住，入定谛观，即见善住当受七返恶道之身，所谓猪、狗、野干、猕猴、蟒蛇、乌、鹫等身，食诸秽恶不净之物。尔时，帝释观见善住天子当堕七返恶道之身，极助苦恼，痛割于心，谛思：「无计，何所归依？唯有如来、应、正等觉，令其善住得免斯苦。」
这时，善住天子听到这个声音后，大为惊恐慌怖，全身汗毛竖起，忧愁不乐，急忙赶到天帝释的住所，悲啼号哭，惶恐害怕，束手无策。他向帝释天顶礼膜拜后，对帝释说：“请您听我禀告。我正与诸天女一起，享受种种快乐，却听到有声音说：‘善住天子再过七天寿命就要尽了。命终之后，将投生到南赡部洲，连续七次受畜生身，受完七次身后，随即堕入各种地狱。从地狱出来，也很难得到人身，即使得到，也会生在贫贱之家，而且没有双眼。’天帝啊！怎样才能让我免除这些痛苦呢？”
这时，帝释天听了善住天子的话，非常震惊，随即自己思惟：“这位善住天子将要受哪七种恶道之身呢？”于是，帝释天静坐片刻，入定仔细观察，便看见善住天子将要受的七种恶道之身，分别是：猪、狗、野干（一种似狐的动物）、猕猴、蟒蛇、乌鸦、鹫鸟等身，以各种污秽肮脏的不净之物为食。
帝释天看到善住天子将要堕入这七种恶道之身，极其痛苦忧虑，心如刀割。他仔细思量，却无计可施：“该向谁求助呢？唯有如来、应供、正等觉（佛陀），才能让善住免除这些痛苦。”
尔时，帝释即于此日初夜分时，以种种花鬘、涂香、末香，以妙天衣庄严执持，往诣誓多林园。于世尊所，到已顶礼佛足，右绕七匝，即于佛前广大供养，佛前胡跪，而白佛言：「世尊！善住天子云何当受七返畜生恶道之身？」具如上说。
尔时，如来顶上放种种光，遍满十方一切世界已，其光还来绕佛三匝，从佛口入。佛便微笑告帝释言：「天帝！有陀罗尼名为『如来佛顶尊胜』，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱、阎罗王界、畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。
这时，帝释天就在当天的初夜时分，用种种花环、涂香、末香，以美妙的天衣庄严自身，手持供品，前往祇树给孤独园（誓多林园）佛陀的住所。到达后，向佛足顶礼，向右绕佛七圈，然后在佛前进行广大的供养。他在佛前胡跪（右膝着地），向佛陀禀告说：“世尊！善住天子为何会遭受七次畜生恶道之身呢？”将上述情况详细陈述了一遍。
这时，如来从头顶放出种种光芒，遍照十方一切世界之后，这些光芒又返回，绕佛三圈，从佛的口中进入。佛陀便微笑着告诉帝释天：“天帝！有一个陀罗尼（总持咒），名叫‘如来佛顶尊胜’，能够净化一切恶道，净除一切生死轮回的苦恼，又能净除诸地狱、阎罗王界、畜生道的痛苦，还能破除一切地狱，使众生回转趋向善道。
「天帝！此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻，一经于耳，先世所造一切地狱恶业，悉皆消灭，当得清净之身，随所生处忆持不忘。从一佛剎至一佛剎，从一天界至一天界，遍历三十三天，所生之处忆持不忘。
「天帝！若人命欲将终，须臾忆念此陀罗尼，还得增寿，得身口意净，身无苦痛，随其福利随处安隐，一切如来之所观视，一切天神恒常侍卫，为人所敬，恶障消灭，一切菩萨同心覆护。
「天帝！若人能须臾读诵此陀罗尼者，此人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼之苦，破坏消灭，无有遗余。诸佛剎土及诸天宫，一切菩萨所住之门，无有障碍，随意趣入。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！唯愿如来为众生说增益寿命之法。」
尔时，世尊知帝释意心之所念，乐闻佛说是陀罗尼法，即说呪曰：
“天帝！这个佛顶尊胜陀罗尼，如果有人听到，只要一经过耳朵，过去世所造的一切地狱恶业，都会全部消灭，应当得到清净之身。无论投生到哪里，都能忆持此咒不会忘记。从一个佛国到另一个佛国，从一层天界到另一层天界，乃至遍历三十三天，在所生的地方都能忆持不忘。
“天帝！如果人的寿命将要终尽，在片刻之间忆念这个陀罗尼，还能增加寿命，得到身、口、意三业的清净，身体没有痛苦，随其福报利益，在任何地方都能安稳。一切如来都会观照护念他，一切天神也会恒常侍卫他，被人们所尊敬，恶业障碍消灭，一切菩萨都会共同庇护他。
“天帝！如果有人能在片刻之间读诵这个陀罗尼，那么这个人所有一切地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼道的痛苦，都会被破坏消灭，没有剩余。一切诸佛国土以及诸天宫殿，一切菩萨所居住的法门，对他都没有障碍，可以随意进入。”
这时，帝释天对佛陀说：“世尊！恳请如来为众生宣说能够增益寿命的法门。”
这时，世尊知道帝释天心中所念，乐意听闻佛说这个陀罗尼法，于是开始说出咒语：
◎「曩谟(一) 婆誐嚩帝(二) 怛喇(二合)路枳也(三)(二合) 钵啰底(四) 尾始瑟咤(二合)野(五) 没驮野(六) 婆誐缚帝(七) 怛儞也(二合)他(八) 唵(九) 尾戍驮野(十) 娑么娑么三满哆(十一) 嚩婆娑(十二) 娑颇(二合)啰拏(十三) 蘖帝誐贺曩(十四) 娑嚩(二合)婆嚩尾秫弟(十五) 阿鼻诜左覩𤚥(十六) 素蘖哆(十七) 嚩啰嚩左曩(十八) 阿蜜㗚(二合)哆(十九) 鼻矖罽(二十) 摩贺曼怛啰(二合)橎乃(二十一) 阿贺啰阿贺啰(二十二) 阿庾散驮啰柅(二十三) 戍驮野戍驮野(二十四) 誐誐曩尾秫弟(二十五) 邬瑟腻洒(二十六) 尾惹野尾秫弟(二十七) 娑贺娑啰(二十八)(二合) 啰湿铭(二十九)(二合) 散𭉷儞帝(三十) 萨嚩怛他蘖哆(三十一) 嚩路迦𩕳(三十二) 杀橎(引)啰弭哆(三十三) 跛哩布啰抳(三十四) 萨嚩怛他(引)蘖哆(三十五) 纥哩(二合)娜野(三十六) 地瑟姹(二合)曩(三十七) 地瑟耻(二合)跢(三十八) 摩贺母捺哩(三十九)(二合) 嚩日啰(二合)迦野(四十) 僧贺跢曩尾秫弟(四十一) 萨嚩嚩啰拏(四十二) 跛野讷蘖帝(四十三) 跛哩尾秫弟(四十四) 钵啰(二合)底(四十五) 𩕳𮧬跢野(四十六) 阿欲秫弟(四十七) 三摩野(四十八) 地瑟耻(二合)帝(四十九) 么柅么柅(五十) 摩贺么柅(五十一) 怛闼哆(五十二) 部跢句致(五十三) 跛哩秫弟(五十四) 尾窣普(二合)咤(五十五) 没地秫弟(五十六) 惹野惹野(五十七) 尾惹野尾惹野(五十八) 娑么啰(五十九) 萨嚩没驮(六十) 地瑟耻(二合)哆秫弟(六十一) 嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)蘖陛(六十二) 嚩日囕(六十三)(二合) 婆嚩覩么么(六十四)(称名) 舍哩囕(六十五) 萨嚩萨怛嚩(六十六)(二合) 难(上)左迦野(六十七) 尾秫弟(六十八) 萨嚩誐帝(六十九) 跛哩秫弟(七十) 萨嚩怛他蘖哆(七十一) 三么湿嚩(二合) 娑演覩(七十二) 萨嚩怛他蘖哆(七十三) 三么湿嚩(二合)娑(七十四) 地瑟耻(二合)帝(七十五) 没地野没地野(七十六) 尾没地野(七十七) 冒驮野冒驮野(七十八) 尾冒驮野尾冒驮野(七十九) 三满哆(八十) 跛哩秫弟(八十一) 萨嚩怛他蘖哆(八十二) 纥哩(二合)娜野(八十三) 地瑟姹(二合)曩(八十四) 地瑟耻(二合)哆(八十五) 摩贺母捺㘑(二合) 娑嚩(二合)贺」
佛告帝释言：「此呪名『净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼』，能除一切罪业等障，能破一切秽恶道苦。天帝！此大陀罗尼，八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说，随喜受持，大日如来智印印之，为破一切众生秽恶道苦故，为一切地狱、畜生、阎罗王界众生得解脱故，临急苦难、堕生死海中众生得解脱故，短命、薄福、无救护众生、乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故，能令地狱恶道众生、种种流转生死薄福众生、不信善恶业失正道众生等，得解脱义故。」
佛陀告诉帝释天说：“这个咒语名叫‘净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼’，能够消除一切罪业等障碍，能够破除一切污秽恶道的痛苦。天帝！这个伟大的陀罗尼，是八十八恒河沙数俱胝（千万）百千诸佛共同宣说、随喜赞叹、受持护念的，并由大日如来（毗卢遮那佛）以智慧法印亲自印可。为了破除一切众生污秽恶道的痛苦，为了让一切地狱、畜生、阎罗王界的众生得到解脱，为了让面临急难困苦、堕入生死大海中的众生得到解脱，为了让短命、薄福、无人救护、乐于造作杂染恶业的众生得到利益。再者，这个陀罗尼凭借其在南赡部洲（人间）的住持力量，能够使地狱恶道众生、种种流转生死薄福的众生、不信善恶业报而迷失正道的众生等，获得解脱的真实利益。”
佛告天帝：「我说此陀罗尼付嘱于汝，汝当授与善住天子，复当受持、读诵、思惟、爱乐、忆念、供养，于赡部洲与一切众生，广为宣说此陀罗尼印，亦为一切诸天子故，说此陀罗尼印，付嘱于汝。天帝！汝当善持守护，勿令忘失。天帝！若人须臾得闻此陀罗尼，千劫已来积造恶业重障，应受种种流转生死，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、阿修罗身、夜叉、罗剎、鬼神、布单那、羯咤布单那、阿波娑摩啰、蚊虻、龟、狗、蟒蛇、一切诸鸟及诸猛兽、一切蠢动含灵，乃至蚁子之身，更不重受。即得转生，诸佛如来、一生补处菩萨同会处生，或得大姓婆罗门家生，或得大剎利种家生，或得豪贵最胜家生。
佛陀告诉天帝（帝释）：“我将这个陀罗尼付嘱给你，你应当传授给善住天子，并且也应当自己受持、读诵、思惟、爱乐、忆念、供养。在南赡部洲（人间），要为一切众生广泛宣说这个陀罗尼法印；同样，为了所有天子的缘故，也要宣说这个陀罗尼法印，我将它付嘱给你。天帝！你应当妥善地受持守护，不要让它被遗忘或失传。
天帝！如果有人能在片刻之间听闻到这个陀罗尼，那么他千劫以来所积累造作的恶业重障，本应承受种种生死流转，如地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界、阿修罗身、夜叉、罗刹、鬼神、布单那（热病鬼）、羯咤布单那（奇形鬼）、阿波娑摩啰（影鬼）、蚊虻、龟、狗、蟒蛇、一切诸鸟及诸猛兽、一切蠕动含灵（有情的生命），乃至蚂蚁那样微小的身体，都将不再重新遭受。他立即能够转生到诸佛如来、一生补处菩萨（候补佛，如弥勒菩萨）共同聚会的殊胜之处，或者投生到大姓婆罗门家，或者投生到大剎利种（王族）家，或者投生到豪贵最胜的家族。
天帝！此人得如上贵处生者，皆由闻此陀罗尼故，转所生处，皆得清净。天帝！乃至得到菩提道场最胜之处，皆由赞美此陀罗尼功德。如是，天帝！此陀罗尼名为『吉祥能净一切恶道』。此佛顶尊胜陀罗尼，犹如日藏摩尼之宝，净无瑕秽，净等虚空，光焰照彻，无不周遍。若诸众生持此陀罗尼，亦复如是，亦如阎浮檀金明净柔软，令人喜见，不为秽恶之所染着。天帝！若有众生持此陀罗尼，亦复如是，乘斯善净，得生善道。天帝！此陀罗尼所在之处，若能书写、流通、受持、读诵、听闻、供养，能如是者，一切恶道皆得清净，一切地狱苦恼悉皆消灭。」
“天帝！这个人之所以能投生到如上所述的尊贵之处，都是由于听闻此陀罗尼的缘故，转化了原本应受的果报，使所生之处变得清净。
天帝！乃至最终能到达菩提道场（成佛之处）这一最殊胜的境地，也都是由于赞美此陀罗尼功德的缘故。正是如此，天帝！这个陀罗尼可以称为‘吉祥，能净除一切恶道’。”
“这个佛顶尊胜陀罗尼，就如同日光藏中的摩尼宝珠，清净无瑕，纯净等同虚空，光芒照耀透彻，无所不遍。如果众生受持这个陀罗尼，也是如此。又如同阎浮檀金，明亮洁净、质地柔软，令人见而生喜，不会被任何污秽恶浊所沾染。天帝！如果有众生受持此陀罗尼，也是如此，凭借这份善妙清净的功德，得以投生善道。”
“天帝！此陀罗尼所在之处，如果能书写、流通、受持、读诵、听闻、供养，能做到这样的人，一切恶道都能得到清净，一切地狱的苦恼都会消灭。”
佛告天帝：「若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中，天帝！若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼上、幢等上，尘落在身上，天帝！彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。天帝！此等众生，为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
「天帝！何况更以多诸供具：华鬘、涂香、末香、幢幡盖等，衣服、璎珞，作诸庄严，于四衢道造窣堵波，安置陀罗尼，合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。天帝！彼人能如是供养者，名摩诃萨埵，真是佛子，持法栋梁，又是如来全身舍利窣堵波塔。」
佛陀告诉天帝：“如果有人能书写此陀罗尼，安放在高高的经幢上，或者安放在高山上，或者安放在楼阁上，乃至安放在佛塔（窣堵波）之中。天帝！如果有比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）、族姓男、族姓女（泛指一切善男信女），在这些经幢等物上，或者亲眼见到，或者身体靠近，其影子映照到身上；或者风吹动陀罗尼及经幢等物，上面的灰尘落在身上。天帝！这些众生所有应堕恶道——地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身——恶道之苦的罪业，都将不会遭受，也不会被罪业的污垢所染污。天帝！这些众生，将被一切诸佛所授记（预言成佛），都能获得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉，即佛果）。
“天帝！更何况更进一步，用多种供养具：花环、涂香、末香、幢、幡、伞盖等，衣服、璎珞，作种种庄严，在四通八达的道路上建造佛塔，安置此陀罗尼，合掌恭敬，旋绕佛塔行道，归依礼拜。天帝！能如此供养的人，可称为大菩萨（摩诃萨埵），是真正的佛子，是护持佛法的栋梁，他所建的塔也就是如来的全身舍利塔。”
尔时，阎摩罗法王于时夜分来诣佛所。到已以种种天衣、妙华、涂香庄严，供养佛已，绕佛七匝，顶礼佛足，而作是言：「我闻如来演说赞持大力陀罗尼，故来修学。若有受持读诵是陀罗尼者，我常随逐守护，不令持者堕于地狱，以彼随顺如来言教而护念之。」
尔时，护世四天大王绕佛三匝，白佛言：「世尊！唯愿如来为我广说持陀罗尼法。」
这时，阎摩罗法王（即阎罗王，地狱之主）在夜分时分来到佛陀的住所。到达后，用种种天衣、妙花、涂香庄严自身，供养佛陀完毕，绕佛七圈，顶礼佛足，然后说道：“我听闻如来演说、赞叹、受持这个具有大威力的陀罗尼，所以特地前来修学。如果有人受持、读诵这个陀罗尼，我将恒常跟随守护，不让持诵者堕入地狱，因为他们是随顺如来言教的人，我应当护念他们。”
这时，守护世界的四大天王绕佛三圈，向佛陀禀告说：“世尊！恳请如来为我们详细解说受持这个陀罗尼的方法。”
尔时，佛告四天王：「汝今谛听！我当为汝宣说受持此陀罗尼法，亦为短命诸众生说。当先洗浴，着新净衣，白月圆满十五日时，持斋诵此陀罗尼，满其千遍，令短命众生还得增寿、永离病苦，一切业障悉皆消灭，一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟、畜生、含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身更不复受。」
佛言：「若人遇大恶病，闻此陀罗尼，即得永离。一切诸病，亦得消灭。应堕恶道，亦得除断。即得往生寂静世界，从此身已后，更不受胞胎之身。所生之处莲华化生，一切生处忆持不忘，常识宿命。」
这时，佛陀告诉四大天王：“你们现在仔细听！我将为你们宣说受持这个陀罗尼的方法，也为短命的众生宣说。应当先沐浴清净，穿上新的洁净衣服，在白月圆满的十五日（望日，即农历十五或十六）这一天，持守斋戒，诵此陀罗尼满一千遍。这样能使短命的众生还得增长寿命、永远脱离病苦，一切业障全部消灭，一切地狱的诸般痛苦也得到解脱。诸飞鸟、畜生、含灵之类（一切有情众生），听到这个陀罗尼，只要一经于耳，那么它们这一期生命结束后，就再也不会遭受（恶道之身）了。”
佛陀说：“如果有人遭遇严重的疾病，听闻此陀罗尼，就能永远脱离。一切疾病，也能消灭。本应堕入恶道的业报，也能除断。立即能够往生到清净的佛国世界，从此身以后，再也不会受胞胎之身（不再经过母胎孕育）。所生之处皆是莲花化生，在一切生处都能忆持此咒不忘，并且能够知道宿命（过去世的经历）。”
佛言：「若人先造一切极重恶业，遂即命终，乘斯恶业，应堕地狱，或堕畜生、阎罗王界，或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱，或生水中，或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨，以土一把，诵此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天。」
佛言：「若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。若常诵念，得大涅盘，复增寿命，受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛剎土，常与诸佛俱会一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即受其记，身光照曜一切剎土。」
佛陀说：“如果有人先前造下一切极重的恶业，随后命终，依此恶业本应堕入地狱，或堕入畜生道、阎罗王界，或堕入饿鬼道，乃至堕入大阿鼻地狱（无间地狱），或投生水中（水族），或投生为禽兽等异类之身。那么，取亡者随身的一部分骨灰（或遗骨），用一把土，诵此陀罗尼二十一遍，将土撒在亡者的骨灰上，亡者就能立即转生天界。”
佛陀说：“如果有人能每日诵此陀罗尼二十一遍，就相当于消受了世间一切广大的供养，命终之后得以往生极乐世界。如果能够恒常诵念，能证得大涅槃，又能增长寿命，享受殊胜的快乐。舍离此身后，立即能够往生种种微妙庄严的诸佛国土，常常与诸佛聚会一处，一切如来恒常为其演说微妙的法义，一切世尊都会为其授记（预言成佛），身体的光明照耀一切佛土。”
佛言：「若诵此陀罗尼法，于其佛前，先取净土作坛，随其大小，方四角作。以种种草华散于坛上，烧众名香，右膝着地胡跪，心常念佛，作慕陀罗尼印。屈其头指，以大母指押，合掌当其心上，诵此陀罗尼一百八遍讫，于其坛中如云王雨华，能遍供养八十八俱胝殑伽萨那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言：『善哉希有！真是佛子！』即得无障碍智三昧，得大菩提心庄严三昧。持此陀罗尼法应如是。」
佛告天帝：「我以此方便，一切众生应堕地狱道，令得解脱，一切恶道亦得清净，复令持者增益寿命。天帝！汝去将我此陀罗尼授与善住天子，满其七日，汝与善住俱来见我。」
佛陀说：“如果按照诵持此陀罗尼的仪轨，在佛像前，先取清净的土作一个坛，大小随意，做成四方形。将种种草花散布在坛上，焚烧各种名贵的香。右膝着地胡跪，心中恒常忆念佛，
结慕陀罗尼印（一种手印）。弯曲头指（食指），用大拇指压住，双手合掌置于心口前，
诵此陀罗尼一百零八遍。诵毕，在坛中将如同云王（兴云致雨之主）降下花雨一般，能够普遍供养八十八俱胝（千万）恒河沙那庾多（亿）百千诸佛。那些佛世尊都会共同赞叹说：‘善哉！稀有难得！真是佛子！’诵持者立即能获得无障碍智三昧（无碍智慧的禅定），得到大菩提心庄严三昧（以菩提心庄严的禅定）。持诵此陀罗尼法就应当这样修持。”
佛陀告诉天帝：“我以此方便法门，令一切应堕地狱道的众生得到解脱，一切恶道也得以清净，又令持诵者增益寿命。天帝！你去将我此陀罗尼传授给善住天子，满七天之后，你和善住一起来见我。”
尔时，天帝于世尊所受此陀罗尼法，奉持还于本天，授与善住天子。尔时，善住天子，受此陀罗尼已，满六日六夜，依法受持，一切愿满。应受一切恶道等苦，即得解脱，住菩提道，增寿无量，甚大欢喜，高声叹言：「希有如来！希有妙法！希有明验！甚为难得，令我解脱！」尔时，帝释至第七日，与善住天子将诸天众，严持华鬘、涂香、末香、宝幢、幡盖、天衣、璎珞，微妙庄严，往诣佛所，设大供养，以妙天衣及诸璎珞供养世尊，绕百千匝，于佛前立，踊跃欢喜，坐而听法。
尔时，世尊舒金色臂，摩善住天子顶，而为说法，授菩提记。佛言：「此经名『净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼』，汝当受持。」
尔时，大众闻法欢喜，信受奉行。
这时，天帝（帝释）从世尊那里领受此陀罗尼法后，恭敬奉持，返回天界，传授给善住天子。善住天子接受此陀罗尼后，在六天六夜里，依法受持，一切愿望都得到满足。本应承受的一切恶道等痛苦，立即得到解脱，安住于菩提大道，寿命增长无量，心中充满极大欢喜，高声赞叹道：“稀有难得的如来！稀有难得的妙法！稀有难得的灵验！真是极为难得，令我得到解脱！”
这时，帝释天在第七天，与善住天子带领诸天大众，庄严地持着花环、涂香、末香、宝幢、幡盖、天衣、璎珞等，以微妙的庄严，前往佛陀的住所，设下盛大的供养。他们用美妙的天衣和各种璎珞供养世尊，绕佛百千圈，然后站在佛前，踊跃欢喜，坐下听法。
这时，世尊伸出金色的手臂，为善住天子摩顶，并为他说法，授予菩提记（预言成佛）。佛陀说：“这部经名为‘净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼’，你们应当受持。”
这时，与会大众听闻佛法后心生欢喜，信受奉行。
佛顶尊胜陀罗尼经
◎那莫薄伽跋帝(一) 啼隶路迦(稽㖿反)钵啰底(㖿翊可反)毘失瑟咤㖿(长余何反声，下同)勃陀耶(一云归命圣尊三世胜觉)(二) 薄伽跋底(三) 怛侄他(四) 唵(长)(五) 毘输陀耶(驮音大)娑摩三漫多皤婆娑(漫音文)(六) 娑破啰拏揭底伽诃那娑婆皤输秫地(输律反，下音同)阿鼻诜(去声)者苏揭多伐折那(八) 阿𪢗㗚多毘晒(平音)罽(九) 阿(上声)诃罗(去声)阿诃罗(下同)(十) 阿输散陀(长声)罗尼(十一) 输驮耶输驮耶(驮音并太)(十二) 伽伽那毘秫提(那去)(十三) 乌瑟尼沙毘逝耶秫提(输音十四舜入) 娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝(帝音伭)(十五) 萨婆怛他揭多地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(亦丁儞反)慕𭉐[肄-聿+(企-止+米)](慕音母干[(上/天)*(企-止+米)]音犁)(十六) 跋折啰迦(长声)耶僧诃多那秫提(十七) 萨婆伐罗拏毘秫提(十八) 钵罗底(底丁儞反)儞伐怛耶阿瑜秫提(十九) 萨末耶阿地瑟耻帝(底丁儞反，帝音伭)(二十) 末祢末祢(二十一) 怛闼多部多俱胝钵唎秫提(二十二) 毘萨普咤勃地秫提(毘音弭，萨音悉)(二十三) 社耶社耶(余何反，下同)(二十四) 毘社耶毘社耶(二十五) 萨末啰萨末啰勃陀頞地瑟耻多秫提(底丁儞反)(二十六) 跋折梨跋折啰揭鞞(二十七) 跋折滥婆伐都(二十八) 么么(受持者于此自称名)萨婆萨埵𡃂迦(长声)耶毘秫提(二十九) 萨婆揭底钵唎秫提(底丁儞反)(三十句) 萨婆怛他揭多三摩湿婆娑遏地瑟耻帝(底丁儞反)(三十一)(帝音伭也) 勃陀(地耶反)勃陀(同上)蒱驮耶蒱驮耶(驮音太)三漫多钵唎秫提(三十二) 萨婆怛他揭多地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(底丁儞反)(三十三) 娑婆诃
◎那谟薄伽跋帝(一) 啼隶路迦(稽㖿切)钵啰底毘失瑟咤㖿(余何切，下同，长声)勃陀耶(一云归命圣尊三世胜觉)(二) 薄伽跋底(三) 怛侄他(四) 唵(长声)(五) 毘输驮(音太)耶娑摩三漫(音文)多皤婆娑(六) 娑破啰拏揭底伽诃那(七) 娑婆皤输秫(输律切，下同)地阿鼻诜(去声)者苏揭多伐折那(八) 阿嘧㗚多毘晒鸡(取罽切，平声)(九) 阿(上声)诃罗(去声)阿诃啰(下同)(十) 阿瑜散陀(长声)罗尼(十一) 输(舜入声)驮(音太，下同)耶输驮耶(十二) 伽伽那(去声)毘秫提(十三) 乌瑟尼沙毘逝耶秫提(十四) 娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝(十五) 萨婆怛他揭多地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(丁儞切)慕(音母)𭉐隶(音犁)(十六) 跋折啰迦(长声)耶僧诃多那秫提(十七) 萨婆伐罗拏毘秫提(十八) 钵罗底(丁儞切)儞伐怛耶阿瑜秫提(十九) 萨末那阿地瑟耻帝(音低)(二十) 末祢末祢(二十一) 怛闼多部多俱胝钵唎秫提(二十二) 毘(音弭)萨(音悉)普咤勃地秫提(二十三) 社耶社耶(余何切，下同)(二十四) 毘社耶毘社耶(二十五) 萨末啰萨末啰勃陀頞地瑟耻多秫提(二十六) 跋折梨跋折啰揭鞞(二十七) 跋折滥婆伐都(二十八) 么么(受持者于此自称名)萨婆萨埵𡃂迦(长声)耶毘秝提(二十九) 萨婆揭底(丁儞切)钵唎秫提(三十) 萨婆怛他揭多三摩湿婆娑遏地瑟耻帝(低字呼)(三十一) 勃陀(地耶切)勃陀(同上)蒱驮(音太)耶蒱驮(音太)耶三漫多钵唎秫提(三十二) 萨婆怛他揭多地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(三十三) 娑婆诃
