十二、辨境 学人依法持诵,日有常功,自然渐感法验。惟境界正当与否，不可不细加分辨。 吾人为六尘所惑，耳目昏迷。人趣环境中，眼所见者限于当前最...
十一、持诵 持诵为密宗要道，亟须说明。金刚法界之持诵法精细微妙，初学遽难契机，暂置弗论。今惟就莲花法界言之。 凡曾如法忏悔，持菩提心戒，得入...
十、阿阇黎 阿阇黎，梵语也，义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门，深达其教义，彻悟其宗旨，堪为后学导师，皆得为其宗之阿阇黎，顾此名特盛行于密宗。&...
【学密须知】九、即身成佛九、即身成佛 “即身成佛”者，行者于现生肉身中亲证佛之种种法身也。此义为三乘教所未谈。一乘教虽有直超如来地之说，而语焉弗详。此...
八、月轮观 唐密以发明三摩地菩提心为正因。从此乃能进观诸佛真实庄严妙相。否则虽有所见，只属随缘而生之影像境界。故学者于受戒灌顶之后，亟宜修习三摩地法。...
七、梵字 唐密原以真言名宗。真言二字，意义不可不讲。法界活动力随物作响，流为自然之音。钟声铛铛，鼓声鼕鼕，皆纯音也；含识之伦，其笑也嘻嘻，其哭也呜呜，...
六、灌顶 学者能以至诚之念接受三昧耶戒，自然永植其种于心。由此勤修月轮观，镜智于以日固。三昧既成，十方诸佛皆有机感之力。然只遍照诸佛之种子平等一味；...
五、菩提心戒 敬佛、忏悔二事，显教初亦如是。继此则视学者根机，或授小乘比丘戒数百条，以对治诸惑；或授大乘菩萨戒数十条，以发展行愿。比丘戒惟限于出家人，...
四、忏悔 依教敬佛，往往有行之多年毫无朕兆者。此非佛性有所未周。徒以迷情深厚，遮蔽正智；心欲专注，辄为六尘诱惑，扰动不定。欲祛此弊，必须真下决心，力忏...
三、敬佛 佛法元忌空谈，密宗尤重实习。实习之道，自敬佛始。佛之本义，在显教研究有素之人，容有了解能力。若未经显教熏习，遽行学密，对于“佛”字，未免茫然...