变！变！变！几十年来，世界学术大变了，世界政治大变了，世界经济大变了，世界器械——尤其是武器——大变了，人类社会大变了，人类思想大变了，人类行为大变了，人类生活...
【佛教真面目】第五章解题第三节世界问题第三节世界问题 世界由物质假相组合而成。欲解决此问题，须先研究物质之由来。唯心学者恒言：物相从心幻出。斯...
第二节众生问题 众生与佛乃相对名词。觉性晦昧，谓之众生；觉性昭明，谓之佛。本觉迷失，佛（指本来佛）即众生；始觉复发，众生即佛（指修生佛）。是故众生问...
第五章解题众生、世界两大问题，法理甚奥。有志之士每希解决之者，以众生多苦、世界多故根本不明，于立身处世之道漫无标准，科学日昌，杀机愈广，极足悲也！佛教真面目既...
第三节 净土宗 净土为脱离六尘之清净境界，或无相或有相，皆诸佛之所受用。其有相者，或名实报庄严土。行者通达禅宗，的的见性，自心等佛矣；然尚未...
第二节真言宗 依密乘而实修，原名密宗。流入东土，分两大派：一曰唐密，大唐所习之专宗也；二曰藏密，西藏所习之专宗也。唐密特名真言宗，乃“真言陀罗尼宗”之...
第四章修证权实二教本来同依一乘出发。能彻心源，则无权非实；未明心者，虽勤习实教，亦属权类。中国文化适宜大乘，行者罕向小乘修证。大乘之徒，初或不审权实而依不了义...
第五节余六宗 中国佛教除上文大规模四家外，有取一经一论或戒律为研究对象、规模较小、无特殊发明、而历史上有专宗之名者，凡六家： ...
第四节华严宗 释尊原为毗卢遮那如来之化身，菩提树下示迹成道时，称此方机宜，思维应说之法，顿依毗卢力用，缘起他受用身，大开华严法会，普摄界外（三界之外...
第三节天台宗 罗什学派遍及中国，北方学者于三论外兼喜《智论》，然向心部用功者尚少。北齐沙门慧文读《智论》二十七“一心顿证三智”之义，从而致力心观，更...