七、梵字
唐密原以真言名宗。真言二字，意义不可不讲。法界活动力随物作响，流为自然之音。钟声铛铛，鼓声鼕鼕，皆纯音也；含识之伦，其笑也嘻嘻，其哭也呜呜，亦纯音也。就人身论之：播音之口因部位之殊，流出之纯音互相差异，所表之法界作用，其境自然不同。喉也，颚也，齗也，齿也，唇也，舌也，鼻也，交相发动，成为法界外迹之种种符号。佛之言语，恒称法界性而为音，音无不纯，谓之真言。人类始亦纯音；迨社交日杂，随事立名，假借牵合，不一而足，言语渐失天然符号，流为假言矣。
释迦如来之演化天竺也，未尝不俯就假言而说之。然一涉密咒，必用真言；以密咒纯从诸佛功德藏流出，非假言所能代表也。其时天竺人发音符号最称具足。以通俗梵字纪录佛之真言，尚觉相肖。转流他处，每因音符未备，诸多迁就，未免失真。故欲学密咒，必先习梵字。
梵字韵母十六，声母三十三。韵之中有平韵，有重韵，有随韵，有止声。平韵有短有长，重韵有简有复。声之中有发声，有半韵，有硬吹气声，有软吹气声。发声有五类，类各有五势。缀音之法，又有种种规矩。一一精究纯熟，然后取梵文密咒而读之，自能逼肖真言；较诸译本之依稀仿佛，功效相差甚远。
佛典之谈梵字，屡见不一，而译音每苦不能一一吻合，此势之无可如何者也。《悉昙字记》述缀音之例甚详，而声韵要领未及精究，故标准之音尚难确定。欧洲学者争研古代梵文，允称明晰；近日英法德日各有专书。欲考梵音，不患无所措手矣。
密部诸经，多以咒音不正为忌，为其妨碍功效也。
◎或问：吾国先例，有习六字大明咒，误读“吽”作“牛”，而功效不虚；后勉遵善友之教，改正其音。功效反失。此理维何？
●答曰：其人初惟皈敬于佛，藉六字以摄心，所得功效乃一心不乱之小果，非大明咒特别功能。厥后勉强改正，未免含有疑心。疑念作梗，功效自失；此一定之理也。世人专念大悲等咒，初未尝灌顶，而咒音又多乖舛，间亦有效者，大都收效于一心不乱也。
平台注：
这是一个比较流行的公案，说的是一个老比丘看到山上一个茅草棚里，一到晚上就红光透亮。他感到很奇怪，于是有一天他就上去看到底是什么回事。发现原来是个老太太在那念六字大明咒，一念咒，身上就发出红光，把屋子都照得通亮。
老比丘听老太太念咒时，发现她把“唵嘛呢叭咪吽”念成“唵嘛呢叭咪牛”了。于是他跟老太太说，你念错了，是“唵嘛呢叭咪吽( hōng)”，不是“唵嘛呢叭咪牛”。
老太太一听，呀，我念错了！于是马上改过来了：“唵嘛呢叭咪吽”。老比丘说完就走了，过了两天，办完事回来，发现山上的茅草棚没有红光了。他上去一看，老太太还在念“唵嘛呢叭咪吽”啊。他就奇怪了，这是怎么回事：“念音准确怎么反而不亮了？”于是他让老太太再重新念回“唵嘛呢叭咪牛”，结果没一会儿，老太太身上又发出亮光了。
