六、灌 顶
学者能以至诚之念接受三昧耶戒，自然永植其种于心。由此勤修月轮观，镜智于以日固。三昧既成，十方诸佛皆有机感之力。然只遍照诸佛之种子平等一味；对任何佛之妙相，皆未能发现其真实庄严之境。于是更有灌顶之事。
灌顶者何？先从众多佛中决定一尊为己所欲承事者，即求本尊加持之功德水由顶灌入自心，俾成道种。由是以三密力自加发展，日就月将，自心开敷，等于本尊。应诸外迹，本尊妙相亦可流现。斯则灌顶之妙用也。
学者功行非深入寂灭平等之境，原无自行求佛灌顶之能，故须求阿阇黎作法加持之。所欲承事之本尊，或取决于投花，或依自己之素愿，得体察机宜行之。本尊既定，阿阇黎即将其功德藏发挥于坛中，其间供养品如水涂花香等同沾法味。阿阇黎功行愈高，法力愈大。当是时，学者亦身沐法海之内，无形之佛德自顶入心，绵绵不绝；惜为凡习所敝，不自觉而知已。阿阇黎为欲增厚其观念，俾法种强大，特取所加持之功德水，亲洒学者顶上。学者如能以至诚之心观此顶上之水沁入自心，则所植本尊种子转加炽盛。继而阿阇黎授以本尊三密。亦须虔诚接之，庶乎成功较速也。
凡修任何本尊，若未经灌顶阶级，虽勤苦修持，终无效果，以心中无真实法种也。犹植花木然；其先未播种于盆而欲求花木之滋长，无有是处。
灌顶既为扶植法种之要道，则阿阇黎之人选自当审慎；盖法种之强弱与阿阇黎功行之深浅成正比例也。根机特出之士，夙生曾经强有力灌顶，且行持纯熟者，现世暂有隔阴之迷，不能记忆；遇密教开灌顶坛而参加之，藉此增上缘力，夙生功德复活，成效奇速。此等根机，虽值寻常阿阇黎，亦无不可。
