三、敬佛
佛法元忌空谈，密宗尤重实习。实习之道，自敬佛始。佛之本义，在显教研究有素之人，容有了解能力。若未经显教熏习，遽行学密，对于“佛”字，未免茫然。今略述大要如下。
佛之名，在梵语具称“佛陀”，略译曰“佛”；义为“大觉者”。佛原以探究众生本源为宗旨。真理太微，非甚深智慧不能洞彻。众生莫不潜含智慧，因为凡情所诱，迷惑于六尘之中，以致不克发展。世人所诩聪颖，乃流露意识间之浅智小慧耳。欲求甚深智慧，必先大破凡情。凡情既破，真理自显。能契此境，斯谓之觉。从此广度众生，圆修五智。及其究竟，无所不通，无所不明，斯谓之大觉。具此大觉之人，斯谓之佛。
佛恒以圆满之大智，运平等之大悲，而化度众生。在所化范围内，佛光弥漫，普贯众生身中。学者倘明此理，能以虔诚之念专注于心，日积月累，心中一点佛光自然浓厚。更从阿阇黎亲受普礼、普供等真言，日对十方诸佛敬礼供养，则十方佛光同时荟萃于心，力量尤大。
夙世与佛有重大因缘者，于礼敬之间，能以心光开为色尘，得见诸佛瑞相。然多有误认法尘虚影为色法者；此须审慎，勿自着迷。纵见色尘佛相，仍应缄默；向人自炫，反增业障。此亦学者所当知也。
【注】《大方等陀罗尼经》第二云：“即时得见现前诸佛。……如是见者，慎莫语言。若言见者，尚不得福，况出生死？还堕三涂，经百千万刧苦痛难处，此人现身得癞病……”此文足供参考。
