著/冯达庵
妙吉祥秘密观门经大要
据抄本校，该抄本所依为
1936年农历十月廿九日香港商务书局版。
此经具名《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》，宋三藏法师慈贤译。三藏本天竺摩竭陀国人，曾受契丹聘为国师。原译五卷，叙金刚心修证法颇详。今删繁就简，述其大要如下：
世尊在舍卫国华林园中跏趺而坐。时有弥勒菩萨等白言：“世尊，我等虽闻三乘甚深妙法，然尚有怀疑之处。敢问世尊，此法门外更有法否？”佛言：“善哉善哉，汝等乃能兴问及此！我有摩诃三昧耶秘密内法；依之修行，能令大乘行者速疾成佛。吾自成佛以来，未曾宣说。”
此段经义，应注意之点有二：
（一）等觉菩萨既达三乘妙法极地，深契平等寂灭之性，尔时五蕴净除，无复功用，然犹未知此际是否成佛，抑更有进修之道否。
（二）世尊成佛以来，到此时节，始有开示密法之机会；依此密法，乃能成佛，且甚迅速。
弥勒菩萨等闻佛所说，踊跃欢喜，绕佛三匝，却住一面，右膝著地，胡跪合掌，瞻仰世尊，目不暂舍。尔时世尊入金刚定，于眉间放五色光，光中化现五佛及诸菩萨、明王，成大曼荼罗。弥勒菩萨等从座而起，互相推问，咸谓此大神变甚深不可思议法从未见闻；于是皆大欢喜，说偈赞叹。
此段经义，应注意之点亦有二：
（一）以等觉菩萨地位，突闻密法之名，尚瞿然而惊，不知置词。
（二）世尊眉间放光现诸佛国虽不乏其例，而显现此等秘密大曼荼罗则属创见。
复白佛言：“世尊，我等既见如是大神变事，愿慈悲哀愍，宣说其理。”佛言：“善哉善哉！我此三昧耶秘密法门，难信难解。汝等乃能如是问。是真大丈夫，是真大智慧！我当如愿酬答。”弥勒菩萨等闻如是语，从座而起，恭对曼荼罗四门顶礼。共说偈已，白言：“世尊，我等得见大曼荼罗，应作何行愿，修此法门？”佛言：“汝等先受五瓶灌顶，当为汝说秘要法门。”（灌顶法从略）
此段经义，应注意之点有三：
（一）非大智慧人，对于密法不惟不解，抑亦不信。
（二）惟大智慧人，乃能尊重曼荼罗而敬礼之。
（三）欲修密法，必要灌顶。
弥勒菩萨等受灌顶已，白言：“世尊，此秘密最上法门，从何佛闻之？随何佛修之？复经几时，乃获大神通，证大菩提？”佛言：“谛听，当为汝说。我于过去无量劫中，与金刚大平等菩萨等，同于大毗卢遮那如来所闻如是法，云作如是观，秘密修行，得成正觉。过去诸佛若不依此法门，无由得证菩提。”
此段经义，应注意者，乃释尊于无量劫前从毗卢遮那如来闻此密法。遮那为说法教主，非现报应色身，而为遍周沙界之法性身。恒常无间，一切众生随时皆可与闻。而不闻者，以未能遣去情执也。释尊当时功行，既破此等情执，故得闻之。
弥勒菩萨等闻佛所说，咸生欢喜，复共白言：“世尊，大慈大悲，见垂哀愍。我誓修行，求无上觉。惟愿世尊分别演说秘密法门！”佛言：“我从王宫出家，经十二年极苦修行，未成正觉。蒙过去六佛垂大慈悲，敕大弟子警我离座，却诣本林，向空祈愿。六佛应声现前，咸言：‘若要成正觉，须诣菩提树下，依过去诸佛秘密观门课诵修行。经一十二月，决成正觉。’吾闻说已，依教奉行，果证菩提。汝等若不依此，终不能成无上菩提。”（以下接详实习方法。从略。）
此段经义，应注意之点有二：
（一）佛法不重徒闻，而重实践；诸菩萨深知此理，故甫闻开示，即详求实习方法。
（二）释尊无量劫前虽得闻秘密观门，而未尝作为实习功课；直至六佛现身提示，乃知奉行，遂得成佛。
尔时会中复有金刚手菩萨从座而起，绕佛三匝，却住一面，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，我等闻如是法，见如是神变，学如是秘密法门，当有何果？”佛闻说已，默而不答，口中放六色光，遍覆三千大千世界，一一光中化无量佛。尔时金刚手菩萨与会中诸众皆见神变，咸生欢喜，恭敬礼拜。经须臾顷，其六色光乃向世尊顶门入。金刚手菩萨复白言：“世尊，有何因缘现如是光？”佛言：“汝当谛听，吾为汝说。汝若依此法门修行，决成正觉，亦放是光，能现如是大神变事，得果圆满。”（以下详谈请阿阇黎建立坛场，消除国难等事相。从略。）
此段经义，应注意之点有三：
（一）金刚手为密法首座菩萨，于当得效果非不知；而故作问，欲普利会众及当来众生也。
（二）此等效果，不可以言说答，只合实地显现。
（三）依此法门而修，决证此境。能证此境，便是成佛。即生证此，便是即身成佛。
尔时释迦牟尼佛说是坛场秘密法已，告金刚手菩萨言：“若有国王、大臣、长者、居士、婆罗门等及诸四众依法建此坛场，受大灌顶，行如是法者，是真法王之子。此诸人等，所有曩劫五无间罪、十不善业、一切重罪皆得消除，国有灾难亦自殄灭，譬如积薪万束乃毁于一星之火；复能圆满十波罗蜜。所获利益难可具宣。此法王子等，诸佛如来皆共赞叹，不久决成正觉；命终之后往生西方极乐世界，得见无量寿佛，闻不退法，与佛同等。若复有人以坛场内加持之水沾洒于人，依师教诲行如是法，命终之后，十方净土随意受生。若复有人建此妙吉祥坛，依师灌顶教诲加持，才行是法，现世天龙八部恒来拥卫，无不宗奉。此诸行人起大悲心，未愿成佛，且愿于当来世作大轮王，拥护佛法，常行十善，利益众生；或愿作大小国王身，恒以正法化人；亦愿作大法师，开人耳目，转大法轮，出利众生。所愿乐者，皆得满足。”
此段经义，应注意之点有二：
（一）请师建坛受大灌顶、依法实行者，能消种种罪障，及得种种法益。
（二）现生得天龙拥卫。来世若不欲往净土，则能于娑婆大转法轮。然其行为，必与十善等正法不相违。
佛复告金刚手菩萨言：“我说是法，非吾独创；过去诸佛皆作是语，莫生疑难！若复有人不依师教诲，不建此道场，不受大灌顶，终勿令见闻，亦不得入坛。如盗听是法，广招无量罪。若有于此法心起疑慢者，勿对之宣传。若有于此法心极殷重，乃至不惜身命求之者。传教阿阇黎勿生吝法心。
此段经义，应注意之点有四：
（一）最上妙法，信者甚难，故世尊更引诸佛共说为证。
（二）密法不由师承，则法流不行；建坛不加布施，则功德不生。至于盗法，反招重咎。
（三）疑与慢皆入道大障；滥向宣传，无益有损。
（四）殷重求法，必如愿以偿！
尔时世尊说是摩诃三昧耶秘密法已，弥勒菩萨等闻佛所说，踊跃欢喜，信受奉行。
此段虽属常仪，然足见大菩萨乃能信受奉行。
