第二节真言宗 依密乘而实修，原名密宗。流入东土，分两大派：一曰唐密，大唐所习之专宗也；二曰藏密，西藏所习之专宗也。唐密特名真言宗，乃“真言陀罗尼宗”之...
第四章修证权实二教本来同依一乘出发。能彻心源，则无权非实；未明心者，虽勤习实教，亦属权类。中国文化适宜大乘，行者罕向小乘修证。大乘之徒，初或不审权实而依不了义...
第五节余六宗 中国佛教除上文大规模四家外，有取一经一论或戒律为研究对象、规模较小、无特殊发明、而历史上有专宗之名者，凡六家： ...
第四节华严宗 释尊原为毗卢遮那如来之化身，菩提树下示迹成道时，称此方机宜，思维应说之法，顿依毗卢力用，缘起他受用身，大开华严法会，普摄界外（三界之外...
第三节天台宗 罗什学派遍及中国，北方学者于三论外兼喜《智论》，然向心部用功者尚少。北齐沙门慧文读《智论》二十七“一心顿证三智”之义，从而致力心观，更...
【佛教真面目】第三章研究第二节三论宗第二节三论宗 龙树造《中论》开中观法门，辅以《十二门论》，提婆承之，复有《百论》之作，合称三论。递传罗睺罗...
第三章研究幼稚时代，中国佛教只事传译，少加研究。发达初期，道安法师始有注释之举，弟子慧远继于南，关中四杰兴于北，复得梵僧佛陀跋陀罗、鸠摩罗什两位善知识领导其间，...
第四节复兴时代 唐自贞元以后，译事无闻。武宗破佛，顿呈衰落。宣宗嗣位，虽即取销乱命，然经典被毁，恢复难期。继此维持，惟赖教外别传之禅宗。历晚唐、五代...
第三节极盛时代大唐自太宗至德宗一百七十年间，为中国佛教最盛之时。玄宗治世，敕天下诸州择规模宏伟之道场，一律改名开元寺，藉示开元佛化发展之极。其中可分二期：其一...
第二节发达时代 东晋至隋三百年间，为中国传译佛教发达时代。尔时印度正值龙树、提婆、无著、世亲四大士相继住世。西方受化诸国蒙此影响。学者广求大小乘经律...