【佛教真面目】第三章研究第二节三论宗第二节三论宗 龙树造《中论》开中观法门，辅以《十二门论》，提婆承之，复有《百论》之作，合称三论。递传罗睺罗...
第三章研究幼稚时代，中国佛教只事传译，少加研究。发达初期，道安法师始有注释之举，弟子慧远继于南，关中四杰兴于北，复得梵僧佛陀跋陀罗、鸠摩罗什两位善知识领导其间，...
第四节复兴时代 唐自贞元以后，译事无闻。武宗破佛，顿呈衰落。宣宗嗣位，虽即取销乱命，然经典被毁，恢复难期。继此维持，惟赖教外别传之禅宗。历晚唐、五代...
第三节极盛时代大唐自太宗至德宗一百七十年间，为中国佛教最盛之时。玄宗治世，敕天下诸州择规模宏伟之道场，一律改名开元寺，藉示开元佛化发展之极。其中可分二期：其一...
第二节发达时代 东晋至隋三百年间，为中国传译佛教发达时代。尔时印度正值龙树、提婆、无著、世亲四大士相继住世。西方受化诸国蒙此影响。学者广求大小乘经律...
第二章传译佛灭后二百余年，阿育王统治全印，小乘之教大行。中国正当嬴秦最强之时。始皇未称帝以前，相传沙门室利房等十八人入秦弘化，被逐出境（见朱士行《经录》）。虽...
第五节密乘发展期 大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨住持(即般若藏)，称为显乘或显教，义理较浅显故；密部由金刚手菩萨住持(即陀罗尼藏)，称为密...
第四节大乘发展期 三乘、一乘之分，以般若波罗蜜多为界线。超出界线之上，方称一乘，未及者，虽发一乘大愿，尚未入门也。释尊自云：灭度后，以大乘般若波罗蜜...
第三节小乘发展期 释尊在世，三乘、一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为无上正法，习大乘者甚属希有。五种法藏亦以小乘部之经律论三藏最为...
【佛教真面目】第一章教源第二节教法第二节教法如来垂迹，随机演化，所示教法必与众生根性相契。根性千差万别，故教法种类从而纷繁。就释尊所摄之机论之，大要可分...