佛教源流｜第六讲一九四七年二月十六日 大乘中任何教派，能真实契合般若波罗蜜多时,便得入一乘显教之门；终与禅宗“正法眼藏”同符。中观家之提婆、罗睺罗，皆...
佛教源流｜第五讲一九四七年二月九日 中观法门，本具摄体相用三大而观之。通达深旨,便契真如缘起之理,与马呜性宗无异。后世多从遮情方面致力,转为空宗。一法...
佛教源流｜第四讲 一九四七年二月二日 马鸣菩萨既提倡性宗，从此实教大乘宜普传五印矣。然事实上却不如是。因阳春白雪，知音甚稀；下里巴人，和者乃...
佛教源流｜第三讲一九四七年一月十二日 正法五百年，小乘教隆盛时期也；大乘渐露头角耳。转入像法，小乘寖衰，大乘乃依次发达。马鸣、龙树，无著三大学系相继出...
【佛教源流】第二讲 佛教源流｜第二讲一九四七年一月五日 佛学内容，虽含有宗教意义,而与普通宗教家立场不同；虽含有哲学意义,亦与普...
佛教源流(达庵居士演讲于广东佛教会)依照著者存稿。原题曰“修订佛教源流” 弁言抗战胜利后，广东佛教会迁穗改组，积极进行。切愿会众略明佛教源流，俾知趋向...
第六节垂教释尊四十九年中所说教法不可悉数。依世间流传，都为五乘： (一)人天乘此乘极力发挥因果法则，以止恶修善为实行标准。其中有人天之别。讲究人道...
第五节成道 菩萨降魔已，无复障碍。坐菩提树下四十八日，心觉一道清...
第四节降魔魔王波旬居欲界最高之处。福报丰厚，快乐自在。然邪见甚深，耽嗜五欲，提倡恋爱主义；世之喜其放肆、愿附党羽之列者实繁有徒，故有魔王之称。菩萨正义，天人无...
第三节实习出家为长离家室、避居山林之总名。有消极、积极之分：消极者，深恶人事纷扰，惟求自身安适也，是谓厌世派；积极者，藉环境之清净，图实习之专一，学成则转化群...