第二章传译佛灭后二百余年，阿育王统治全印，小乘之教大行。中国正当嬴秦最强之时。始皇未称帝以前，相传沙门室利房等十八人入秦弘化，被逐出境（见朱士行《经录》）。虽...
第五节密乘发展期 大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨住持(即般若藏)，称为显乘或显教，义理较浅显故；密部由金刚手菩萨住持(即陀罗尼藏)，称为密...
第四节大乘发展期 三乘、一乘之分，以般若波罗蜜多为界线。超出界线之上，方称一乘，未及者，虽发一乘大愿，尚未入门也。释尊自云：灭度后，以大乘般若波罗蜜...
第三节小乘发展期 释尊在世，三乘、一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为无上正法，习大乘者甚属希有。五种法藏亦以小乘部之经律论三藏最为...
【佛教真面目】第一章教源第二节教法第二节教法如来垂迹，随机演化，所示教法必与众生根性相契。根性千差万别，故教法种类从而纷繁。就释尊所摄之机论之，大要可分...
【佛教真面目】第一章教源第一节佛身 第一章 教源诸佛皆有应机大教，缘具则兴，缘尽则灭，非长存于世者。现世所传佛教，乃释迦牟尼佛之遗...
绪言吾人所能感见之事物无穷无尽，括其要，不出精神、物质两界。由精神演成无量众生，由物质演成无边世界。根本究从何来？此古今学者劳心焦思，终不能解决之二大问题也。有...
【佛教真面目】序 序佛教亦称佛学。就垂示言曰教，就参究言曰学；要以明心见性为宗。未明心前，多资权教作梯阶；既见性后，更资密教求究竟。其竟也，任何事理莫...
【佛法要论】净土篇净土篇佛皆有其所化之土。娑婆世界外，佛土无量无边。东西南北四维上下虚空，无所不遍。各各佛土应现何等境界，恒视化主本愿欲化何等众生而定。如释尊...
【佛法要论】大乘篇大乘篇修小乘之法，只属自度；于众生苦恼，则淡焉恝置。此不知众生莫非己心之所显现。众生苦恼未尽，即是己心未达于清净光明之极致。虽入涅槃，未足以...