今天我们要跟各位讲，比较细节的部分，也是具体的技术面问题，今天要讲的是禅修跟入定的这个部分，就整个学佛的过程，到最后就是要修行，修行的目的是要解脱，所以这是一套完整的生命改造工程，那么在这末法时代，你很难确定真正的修法是什么，因为信息量太大，那么大家都有各种不同的信息来源，那也有很多人认真的在自我推销，那各位也参加过很多的道场，不管新兴的，来自印度的 东南亚的，西藏的 日本的 韩国的，还有我们本地的，自己加工的，有的是基因改良的，有的是加上化学药品的，都有，它比黑心食品还黑，这在历史上传承一向很多，所以我们叫作神棍，宗教骗子有这一类，那么这些人，你又不能够一竿子统统把它打翻，说都不对，因为这个时代是自由时代，信仰自由的时代，言论自由的时代，谁叫你要信，誰叫你要給錢，是你甘愿的，这没办法啦，所以这个时候，你想修行很重要，就是要有明辨的能力，假如你没有办法分辨的话，那只有一个状况，这是一种教育，你不要成为一种信仰，信仰是民间，民间信仰，他无奈，他病了不知道怎么医，要医也没钱，没钱 医院就不收你，那你就只好病到死，病死了还不要紧，病了而不死的就很麻烦，不死又很痛苦，然后要不痛又不行，这个时候你只有求神拜佛，希望那万能的神能够救你，就这个样子，这个叫信仰，他要信仰一个万能的，信仰的对象一定是万能的。
佛教是一种教育，它告诉你要有信心，你可以成佛，你可以解脱，你人生必须要觉悟，都是你自己要来的，不是靠外力，外力它是万能的可以把你救起来，那佛教是教你，你自己用你的方法可以解脱，这是一个佛教跟其他宗教不一样的地方，佛教是一种教育，教育，让你的灵性激活起来，你活得有尊严，活得很自在，又活得很灿烂很芬芳，这个就是佛教，它要教你的是这个，跟一般的信仰是不一样的，这是你首先要确认的，所以你没有找到明师来指点也不要紧，冷静安顿一下自己，下辈子再来很快，下辈子很快，你在那边拖著不死又痛得要命，那个日子才难过，要是你能够安稳的度日子，下辈子很快一转身就到，那你就会有好因缘，好因缘，所以你不要急著要成就，急著成就的人不但不会成就，而且会越绕越远，这个是我个人的一个基本理念。
就我个人来讲，我在学习的过程里，我根本就不想说找什么名师，因为早期在找的时候，那个师父碰到我都躲起来，躲在门后，我一敲门，跟他说我不在，我说师父我不是要找你，你不是要找我，是啊我不是要找你啊，好那还好，他又开门，哎你怎么在这里，我就是要找你啊，你不是说你不是要找我吗，我说是啊，因为找你也没用，问你也不知道，当时是这样子，到现在也差不多如此，因为你要问人家怎么修行，大概没有人会讲，我把这一套过程跟你讲一遍，你就知道为什么他没办法，他是需要传承的，他的师父要教他，他才会教你，佛陀教我们，代代相传下来，假如他没有上一代教他，他自己会开悟的，意思就是他成佛啦，佛就没有师父教啊，他的师父都是外道，那他自己悟的他才成佛，我们没有啊，你一定要有师父教，所以我就等著自己决定要出家，要不然台湾没有到大陆去找，后来才发现，文化大革命大陆一个也没有了，是梦参到台湾来，一个偶然的机会我们碰到了，因为我看影尘回忆录上面有梦参，还有一个寿冶老和尚，我就想说那我去找这两个，这个没有找那个，没想到梦参来找了，就这样子碰在一起。
我求他他也不理我，他说他没收徒弟的经验，他也不想收徒弟，后来是地藏菩萨在梦中跟他讲，昌一就是地藏菩萨给的法名，继梦是他给的，所以我说师父那你就是地藏菩萨，师傅说 我差地藏菩萨很远，我说我看你们两个是一个，你是他的化身，这个是师徒的因缘，剃度以后他跟我说，我们互为师徒生生世世，就是一个因缘，所以是他找我，我可能不认识，我找他他也不认识，只好地藏菩萨出来跟我们凑合。
那我今天要跟各位谈的，修行的第一件事情，这个是我们普贤乘华严宗的第一个特色，就先转凡成圣，转凡成圣可以做得到，因为如来种性人人本具，何期自性 本自具足，问题是你隐藏了你污染了，我们现在把它激发起来，大陆叫作激活对不对，你那芯片装进去要把它激活嘛，你用什么方法把它激活，这就我们第一个要领，激活灵性，你要知道灵性被什么污染，被覆盖了，所以叫作衣裹明珠，髻中寳有没有，那么你要把那个明珠，把那个宝给找出来，要怎么找出来呢，好了现在问题就在这里。
覆盖我们的明珠，这个如来种性的就是你的识性，你的识性把你覆盖了，那你要怎么舍识用根，这是一个关键对不对，大家都在舍识用根，转识成智，怎么转怎么舍，那你又开始想对不对，想种种办法，当你在想的时候你就用识性，你在用识性怎么有可能舍识用根呢，所以你必须很清楚的认识这一点，就好像一个大力士，能够把地球举起来，他就不能把他自己抱起来，有没有试过，大力士力量再大，能够移山倒海，他就不能把自己抱起来，所以识性这个东西，你想要把识性除掉，这是不可能的事，那怎么样把识性除掉，你必须要用非识性的办法，换句话说，识性来自你大脑的运作，那你就必须要用非大脑的方法，来令大脑停止运作，那你才有可能，你要知道这结论很简单，不用大脑。
二十年前有个人到我们道场来，兴师问罪，他说台湾什么佛教兴盛，一个修行人也没有，道场里大大小小都很紧张，有人来踢馆了，师父快点快点，我出去的时候他背对著我，他就在那边叫嚣，根本没有佛法 哪有佛法，我就问他说，你到过我们道场没，他说没有，你没来我们道场怎么说没有佛法，你说怎么修行，就一句话就出来，我说修行很简单，那个人说 简单你说，我说要修行吗，他说对，我说要修行就不能用大脑，我那个桌子，知客室的桌子是原木的，树瘤做的原木好重的，要用吊车吊啊，有人倒茶给他喝，他也不喝坐也不坐，我就坐下去我说，想修行就不要用大脑，他那个手一打杯子统统跳起来，这么简单一句话没有人会说，然后就比较平息了，现在我们算是好朋友了，他终于听到他要说的，他那天是下午，晚上的飞机要走，我们打个招呼他就走了，他说要去吃饭然后就回美国去了。
大家要知道，一个要领并不容易啊，怎么样不用大脑，就变成我们的工作，现在要告诉各位，第一个工作就是，用什么方法可以不用大脑，你假如用外面的方法，那跟大脑没有连结，你必须在你的身体里，运用身体的方法使大脑停止运作，这个是，我们禅堂训练之前的第一个工作，它不是禅，禅是要用大脑，但是你要用的正确的大脑，不是不正确的大脑，通常我们把右边叫正确，左边叫不正确，所以我说用左边的大脑，我用的左脑是左边的大脑，不是医学上的左脑，我讲的右边的大脑也简称右脑，但是跟医学上的右脑不太一样，因为就那么一块豆浆，装在脑壳里面的豆浆叫作脑，凡是用左边的大脑都是思惟逻辑，用右边大脑是不用思惟逻辑，我们思惟逻辑用得越多，你的大脑就越旺盛，大脑越旺盛，你就越找不到你的明珠，你的如来种性就越难兑现。
我们运用两个方法，你身体的运动，但不是你讲那个，健身房的运动，运动场的运动，不是那个运动，我们的运动是内脏运动，内脏运动，运用内脏运动来激活你的右脑，主要是激活你的右脑，记得喔，当你激活右脑的时候，左脑就会停止作用，这个部分我们有个专有名词，叫作象限转移，从左脑的左边大脑的作用，转移到右边的大脑作用，当转过来右边的大脑复活的时候，你的如来种性就兑现了。
这个时候所要的就是保衽，保衽 禅宗的保衽，保养圣胎，保衽圣胎，让它逐渐的成长，就好像受精卵让它转成鸡蛋一样，鸡蛋出生以后再保衽，还要孵蛋才能兑现成小鸡，然后再长大，先从圣胎开始保衽，然后才变成小王子，法王子嘛，法王子再成长到成熟，这个就是修行的两个阶段。
现在我们讲激发激活你的如来种性，是象限转移过来，就是你的如来种性可以兑现了，但是你还要保衽，这个时候我们叫作构建我们的自性宝塔，你的灵性宝塔，灵性生命的宝塔要自己慢慢架构，这里头有好多工程要做，你可能这样想，因为用左脑嘛，人家六祖惠能都不懂，他哪有什么象限转移，哪有什么激活如来种性，坛经里头根本就没有对不对，哪有什么灵性宝塔他都不懂，很简单，告诉你，他从来左脑就没有激活过，他是只用右脑而已，所以他一听，人家在 应无所住 而生其心，人家就开悟了，他不用左脑那这简单啊，问题是你现在左脑污染得太严重了，你怎么样把左脑去掉不用左脑，有没有可能，所以我说越简单的人越好修行，为什么有一万块的，有三十万的，有五百万的，关键就在这里，有时连一万块也不必，你一百块也不必，你来我都很喜欢为什么，因为他单纯，他不用左脑都用右脑，那根本就不用教了，你知道吗他上台就对了嘛，问题是我们左脑用太多了，又找了每一个师父，去这个师父这里跟他点评，他大概二十三分而已，这个师父大概三十五分，那个师父你看，每一个师父都要被你打分数，那你要学什么，你跟谁学啊，你去当他们的老师好了，很多人听我讲经，哇师父你讲得真好啊，给我们点评，那个慧律法师，你要学佛听笑话听他，你要念佛往生去听净空法师讲，你要修行听海云法师讲，他什么都懂啊，你想做慈善事业你就去找證嚴法師，他听多了，他可以评价，这种人就别修了，他越修就越造业，因为你都用左脑，没有办法把你那个识性的波浪给平息。
而这两个方法，我们叫煖身二法，叫作生命载体的调整术，跟生命的导引术，运用这两个方法，可以让你产生象限转移，激活你的如来种性，这是第一个工作，生命载体的调整术要怎么样子，这里没办法讲，请你进华严禅堂，生命导引术也不是这里讲，我可以告诉你，在座大概百分之九十五的人，呼吸都错误，要教你把呼吸调整为正确的呼吸，那不是在这里搞就可以的，你还是进禅堂吧，我们有一整套的指导，而这个部分，就是我们昨天讲，东山法门蓝图里头的第三个三三。
我们现在讲的是这个部分，现在是假设你这两个都及格了，你不及格我也没办法，要的是这两方面，所谓及格是指你最少要七十五分，那么现在从净化工程，就讲煖身二法，从这个地方来，然后你会产生清理效果跟激发效果，所以当你能够产生这个象限转移以后，那你就能真发菩提心，而这个时候确实感受很重要，它不是想像，你要感受到那个本觉的存在，当本觉存在以后，我们开始就进入第二个问题。
现在讲第二项，第一项是象限转移，第二项，因为在这个时候你会发现，身体跟生命是二是一的问题，也就是身体会不受你大脑的控制，这种现象我们叫作意激发，在这个图形里头，它有一个作意激发有没有，作意激发产生了，那你就会产生触功德，有轻安十态，所以第二个重点就是要凝视，凝视这一个身心是二的问题，那这里头，它有一个很重要的过程，就是你第一次激发是外显的，Pran就完全漏掉了，因此我们开始训练你第二次激发，第二次激发就不能再显出来，不能再显出来，用什么办法可以不显出来，因此它就有参禅金三角的训练，置心一处，放下著，参禅金钥匙，这三个项目，禅修一定要从置心一处入，不能从放下著入，也不能从闭气入，闭气不是憋气它是自然闭气，不是作意闭气要留意到喔，所以这个训练绝对的重要，三个当中只有置心一处入才能参禅，你假如求健康治病的话，放下入就可以了，你要想学外道那你就闭气入，你知道吗，你会通灵这些都是闭气入就可以了，所以我们要求是置心一处入，三个项目，必须从置心一处入，这个部分你只有在禅堂里，我们的训练可以看得出来，你入定的方法对不对，你假如是从放下入，外道禅，你从闭气入很可能就是魔道禅，留意到，我们是邪魔外道全部拣别掉，通常从闭气入我们叫作不定聚，从放下著进入入定的，都属于外道定，就是邪定聚，我们正定聚一定要从置心一处入，这个很重要，所以师父干嘛，给人家叫师父好好听，又老师又父亲好爽喔，包个红包跪下来，你都不怕高血压头晕，这一点要不指出来，那这个师父就旷职了，就旷职，这是要背因果的，真的因果在这个地方，所以你在这个过程里，能不能把参禅金三角教好，这是第一个，那么你透过置心一处激发以后，正能会出来，正能出来的时候，其实你的身心会涌动 会动，那么你用置心一处使它的动停止，这个Pran 这个正能，它就会保衽在体内，在体内不会走向外偏。
大家有没有去过九华山，有个百岁宫，百岁宫里面有个无暇禅师，知道吗有没有看过，他应该有六百年了，手是伸出来的，我跟各位讲，那故事是很好听，说有一天火灾，烧到百岁宫来，他是肉身菩萨坐在那里，快把他们都烧掉了，所以他手举起来火就熄了，故事可以这样讲，反正讲故事小朋友都很高兴，无暇禅师好厉害，手举起来火灾就熄了，轮到你再举手看看，他是在这个时候，正能出现涌动的时候手举起来，但是他又照住，观照，观照 照住 照见，那禅修过程里三个阶段，他在这个时候照住，所以手举起来就入定了，一直到现在，你去问他他手绝对不会酸的，这种状况你不要以为他死了，没有死喔，他只是闭气，闭气而已，闭气，所以头发还在长指甲还在长，那哪有死根本就没死啊，但你不知道他为什么，所以不要以为科学万能，科学这个东西都没办法解释，都没办法解释，照讲头发是蛋白质，指甲是钙质，那他又没吃东西，哪来钙质那么多，蛋白质那么多，对不对，所以你现在用医学根本解释不通。
地藏和尚在九华山那，每三十年开塔一次，开塔干嘛 要帮他理发，帮他剪指甲，二十个指甲都要剪，头发要剪一剪，然后一个坛子一个坛子把它装著，我没看过我师父看过，我问他说这是真的假的，他说真的，我说头发剪一剪呢，一根一根可以卖，地藏菩萨的头发那好珍贵啊，他说不行不准卖，统统装在坛子里，放在塔里面，三十年剪一个，云居寺有一个智祥法师，也是明朝人，明朝几位大德是了不起，他是六十年开塔一次，也是要剪，你要留意到，殊胜的境界很多，这其实都第一关而已，第一关而已，那现在就是这个方法怎么教你，你怎么运用，这个地方必须完成，这是第一个，Pran要收集好。
第二个叫作重构瞬定境，为什么前面的瞬间定，我们跟你讲很重要，因为你进入瞬间定，马上可以象限转移，但是那个时候你的脑筋，左脑是一片空白，这个时候要重新去架构，透过置心一处去凝视，架构那个瞬间定的过程，不是去看里面的境界，是身心在涌动的时候，你是看到身还是看到心，这个是能所的问题，这个叫作根性与尘境之间的关系，要讲这个部分，义学跟你讲这套理论，最少要讲四十个小时，所以你这个工程面要是不具足，到实际修行的境界里头，你根本就无所适从，你没办法进行，因为你是读书人，不要以为你是六祖，惠能他是从来不用左脑，所以右脑很简单，他马上就可以看得到，但是你左脑在运作，你看不到，这是一个很重要的关键，所以凝视重构瞬间定的定中境，定中境这三个字，定中境就是内明的内所在的地方，你假如不入定哪有定中境，定中境还要经过一番构架的工程，才能完成，那你内才会明，你没有内怎么明，所以楞严经里头，七处征心阿难找不到，他没有内，他没有定中境，他怎么找得到，那个心在哪里，对吗，现在你就知道了，七处征心为什么找不到心，关键就在这里，所以我们把这个地方弄清楚，告诉你，告诉你，你两部经就毕业了，第一部是金刚经，第二部是楞严经，你把定中境弄清楚，这两部经你就毕业了。
所以它重要吗，从行法中直接就超越了，直接就超越，那么你能够凝视以后，它会把Pran聚集起来，凝视的时候是Prajna，就是智能，智慧的能力它也会跟著增加，这是在修学上非常重要的一个关键，而我们一般都认为智慧比较重要，智慧是能，Pran是所，所以我们通常用Pran代表普贤菩萨，用prajna代表文殊师利菩萨，但是你可能不知道这重点在哪里，我们从那个凝视那一页开始看起，给各位作个说明。
文殊为诸佛母这天家都知道，凝视为智慧母，凝视成就了文殊，我们这都跟你讲得很清楚！，智慧之母一个是凝视，为什么要凝视，因为这个是疑情，所以疑情为智慧之母，凝视也为智慧之母，从这个地方来看疑情就是凝视，Pran跟气的區别，这个字Pran，有的在後面加個a叫Prana，有人就把這個字梵文 這是印度文，翻成元气，中国人的气，這個氣在長期的我們的摸索裡頭，發現Pran跟氯是有區别的，凝視對閉氣或叫作停息，跟動之間的把握，这是参禅金钥匙，入定的金钥匙，也说明另一件事情，就是停息跟启动是同时的，换句话说 停息也是启发的金钥匙，在另外讲一遍，入定跟激发有什么不同，入定就是将动能转为Pran，而激发就是将Pran给气化了，我们元气的气，是气化 已经转成相了，一个相来用，而Pran本身是本体，显相叫做元气，所以你看到的元气跟Pran其实是有差别的，Pran的功能是保存本体的部分，那么元气的显相是其中的一项，像很多人爱现，哇 我听这个真好，我进入那个境界真好，你一直讲 那就是气化了，那叫爱现，他要炫耀 那个正能就消失了，那你 怎样不炫耀，保衽者，让它成型，累积起来成型，那这个就是Pran，就本质，那个东西叫行愿力。
我们佛教传统说法，叫普贤行愿力的那个行愿力，那你叫做生命存在的生存意志力也可以，但是这些是不同的角度来做解释的，所以简单的跟大家讲是气化，我们讲的元气就是气化的一项，爱现也是气化的一项，爱表达也是气化的一项，那你在气化的过程里，能不能把这个东西在收摄回来，成为你的Pran，正能里面的东西，它是用，用了以后会再回收，会不会，那就你的功夫，一般大概就说 讲话讲多了伤元气，它伤的是Pran，因为漏损，漏掉，Pran不要漏掉，要怎么保衽好，这是有一个循环的机制，我简单的把这个部分跟各位说明，因为凝视是很重要的一个功夫，很多人都有凝视的本能，各位在社会上事业有所成就，不管你是专业的工程师，會計師 醫師 律師，这些专业的工程师，师级的人，这些人都有凝视的本能。
都有凝视的本能，但是你的凝视可能有个危机，会凝视的人第一个就会专注，专注 就是有能力嘛，会解决问题嘛，有能力然后又有责任，这是第一个条件，第二个条件，你又能顺利，顺利就是成功，上级的领导，领导的赏识等等，那就等于暴毙，你要留意到，所以会暴毙的人都是能干的，傻瓜不会暴毙你放心，没责任的人也不会暴毙，那要怎么样使这些精英，这些都是社会的精英，不会暴毙呢，那你就要加灵修 禅修，把你那高压力给释放掉，你才有可能不暴毙，那高压力不解决，你一定暴毙，暴毙不好听，抱著墙壁嘛，挂在墙上就抱壁了嘛，八十岁暴毙 活该啦，不过四十岁暴毙就不好 对不对，所以你怎么释放掉你的高压力，是很重要的，那我们这个检验的过程里，就可以把你的压力给释放掉，就是在象限转移的时候，就先给你释放掉了，但是你很快又会积聚起来那种高压力，所以你要养成一个会释放的能力，那你就可以活到一百二十岁，那时候就不暴毙了，那挂在墙上不要紧对不对，那就很光荣了，这是一个跟各位讲到这个重点。
第三个，现在要跟各位谈的是凝视以后，我们要养成一个息身，调息的习惯，我们生命学的两个层面，因为这里面的资料很多，要详细的每一点都跟各位谈，我们时间不够，我只是简单的把这个重点跟各位谈一下。
这我简单的跟各位讲，生命学两个要领，你要学好，第一个是身体的本能，第二个是生命的本能，身体的本能是力量，你会用力吗，它会引发你身体的本能，这个部分跟身体的脊椎，中枢神经系统有关，所以我跟各位讲，修行绝对跟你的身体有关，你不要以为无关，绝对有关，而你的身体，是跟脊椎的中枢神经系统有关，生命本能，身体本能从力量来看如何用力，那么生命本能是从正能来看，你如何用心，这会引发你生命本能，所以修行，真的修行是在激发正能来用心，不是用左脑的逻辑思惟来用心，这个两个定义是完全不同的。
我跟各位讲这两个哪里不同，身体的本能是力量，请问你力量是什么你知道吗，力量你好像都懂，你现在不要瞪著我，眼睛向后转看你自己，力量是什么你会讲吗，力量是什么，我打你哟 这个是用力，力量是什么，力量在哪里，你把你的力量放在哪里你知道吗，跟你讲完全不知道，眼睛不要瞪著我，我看你眼神茫然，就知道你根本就不知道，有没有 想想看，力量是什么你知道吗，力量你在哪里你知道吗，你去问科学家看他有没有答案，所以我告诉你，西方所提倡的运动，根本就错误，根本，我这样讲是很霸道，完全把它否认 没有正确的，所以叫你们多运动根本就搞错了，根本就搞错了，我们真正的不叫运动，我们叫劳动。
劳动，跟政治学上的劳动不一样，我们劳动最主要有三个劳动方式，第一个是挑水，喔完了，现在都自来水怎么挑水对不对，第二个是劈柴，这也完了，现在都用瓦斯炉 电炉，也不劈柴不用大灶了对不对，第三个洗衣服，哇更完了死定了，现在都用机器人，洗衣机对不对，这三个运动你都没了，所以人类很奇怪，假如你还有这三个运动，你就是一个落伍的，经济不发达的地区对不对，好了，那医生就讲你现在缺少运动，因此就弄了一个什么健身房，那你看五星级饭店里头都有健身房，对不对，假如五星级饭店里头，说要你挑水煮饭，洗澡要你去劈柴，我看你完蛋了，那不叫五星级了对不对，所以那个运动为什么我说有问题，凡是从健身房出来的人，进入我们禅堂，那个都要缴五百万，第一个肌肉僵硬，那个肌肉就是你，吃荤的人叫鱼柳牛柳 鸡柳，那个肌肉是要作那个柳用的，所以你看健身房出来每个健美先生，他的肌柳都特别发达有没有，那是将来要作牛柳用的，红烧牛柳，那个肌肉要把它软化非常困难，所以他想要象限转移，有先天性障碍。
第二个呼吸错误，呼吸错误，那要把你的呼吸错误的方法，调整为正确的方法，功夫要特别强，为什么要缴五百万，关键就在这里，你说我们都不会，我就只是农民工，只会挑柴挑水，那这个倒是简单，这基本上都不用去调它，两下子就会了，所以为什么有学得越多越厉害的，越进步越文明的人缴费要越高，关键就在这里，所以我们第一天就跟你讲，问题就出在这里，就出在这里，所以你要先弄清楚，力量在哪里，力量是什么。然后第三个你才能够讲说我会用力，第四个才问你的用力对吗，你一定要把这个部分先弄清楚。
调身力量引发身体本能这四个东西，力量是什么，力量在哪里，如何用力，你这样用力对吗，因为正确的用力跟用功，你要知道，用力到本能动才是用力的成熟，用力到成熟才叫用功，所以你不是不用功，你用了白功，用功是用力，你要会用力，用力对用到成熟，这个才叫用功，不然不算，你叫白忙，你只是很忙碌，很多人说我很精进，不是精进他只是忙碌，不是用功不是精进，用力到产生内热，并引发身体的本能动才完成，所以煖身二法教你的重点在用力，要会用力，你不会用力就弄错了，你要会用力很快就会引爆，会引爆，那个引爆会破无明壳，你要留意到，所以象限转移还没到破无明壳，但是你的生命会产生很大的变化，因为你的身体会震撼激活你的生命，这是第一个功夫，第一个功夫，这个功夫你没有弄好，那你还不好搞定。
第二个我们再看，刚才是调身这个是调息，调息会产生息身，息身会引发生命的本能，调息在息身中进行，什么叫息身，这个息身的要领我们等一下再讲，息身的存在，它所真正修行的功夫在这个地方，这个地方你假如不会，禅宗心法你就不会，因为我们修行在修生命，不是在修身体，这一点就要回到你画的那个图，生命的定位，这个地方。
这个定位里面，我们人在定位的时候，身体的DNA跟生命的DNA，当你定位在身体这个地方的时候叫修养，是家里的传承，这是凡夫种性，你就一直往这边走，那你就在五浊恶世里面，那你假如是如来种性的定位，在你转移过来以后，这个如来种性的定位，它有能觉有所觉，这个时候你可以具备法界的十具足，所以定位是很重要的，定位是很重要，你怎么样能够掌握到这一条来呢，因为这个地方是家的传承，是身体的物质加上精神，都是身体的部分，你现在所讲的道德教育，精神教育，什么参加画展音乐会，学学国画插花品茶，这些都是精神的部分，精神的部分可以提升你身体，这个材质的水平，跟生命无关，生命就像工匠师 艺术家，他在运用身体这个材质，在作雕刻跟彩绘，所以心如工画师，彩绘诸世间，那个心就是生命，世间就是身体，你怎么彩绘你的身体，用身语意业 三支彩笔，雕刻彩绘你的身体这个世界，所以我们说修行是，是指如来种性生命的修行，激活你的如来种性，就是激活你生命的DNA，关键在这个地方。
我相信在这个地方，已经跟你讲得很清楚了，你这一会三天都来，没有白来了，剩下就你欠我的，看你修不修，你不要说我知道了，知道了还是凡夫，还是生死轮回，只有修行才能够出三界不轮回，你知道，知道什么，知道继续轮回嘛，我们就是要解脱，解脱就不轮回了，出三界了 入法界了，那这个时候我的生命可以起作用，可以彩绘世间，所以我再来也无所谓，我要来就来，因缘到我就来，你为什么轮回，因为我不来，还是被挟来了，对不对，不是你自己做主所以你不自在，叫你来你就来，叫你生在这一家就生这一家，爸爸姓鹿 我就姓鹿，爸爸姓牛，我就姓牛，爸爸姓马，我就姓马，我就跟著被业力挟来嘛，那你挟到这里来可能有点福报，可能福报差一点，有的就很健康，有的就会生病，为什么，没有为什么那是你所造的业，因为你是业识身，被业所挟持的，那我们之所以要解脱，就是业没有办法挟持你，但是我高兴我就来对不对，我看这世间不错，香港这地方福地也没地震，高楼那么高，我来我就住那一家，最富豪的那一家，你可以决定，决定你就去啊，是由你决定而不是被业所挟持来的，被业挟持就麻烦了，你造什么业也不知道，当狗就狗 当猪就猪，当蚊子就蚊子，当蚂蚁就蚂蚁你没办法，但是你是自在身，那就不一样，我要当蚂蚁，那个家伙前辈子对我有恩，我当蚂蚁去，他不行的时候我就把他咬一口，然后他一痛起来到处找找找，我就示现教化他一下，让他来学佛，学佛是学著人生的觉悟嘛，好他已经开始有觉悟了，好我就回去了，蚂蚁就爬上树叫蚂蚁上树，那他就往生了就回去了，他高兴啊对不对，他可以这样做这个叫大自在，他不认为死是多可怕，他责任完了我就蚂蚁上树，就走了他很自在，所以定位要定在这条线上，不要定在这条线上。
而所有的凡夫都定在这里，定在这里为什么呢，因为我有福报精神多一点，我没福报物质多一点，这样而已啊，没福报的人他的生活中，绝大部分都用在物质上面，吃饭睡觉，好一点就衣服，再好一点就教育休闲 对不对，这个休闲过程当中，逐渐的就提升精神的水平，那就提升他的身体的水平，不但是吃要吃好住要住好，开始要有精神教育，音乐会或再受高等教育等等，这些都是属于精神层面的，那也会开始注意到道德 守规矩，遵守法律不能乱丢，不能到处抽烟有没有，这些都是精神的部分，但对身体的品质提升有帮助，但是对于，我们所谓的生命领域还没碰到，还没碰到，那你要在生命领域里头如何，那就要激活，激活如来种性才有可能，要不然你做不到。
这就是为什么要讲修行的地方，假如你没有这种认知你不会修行，不是很好吗，我世间行善，我病床捐了多少啊，医院有好几块砖是我捐的啊，世间行善嘛，这没有什么不好，但这只是身体的这一部分，身体，家的传承有没有，精神物质这边，你对于如来种性这边是都还没碰到，当你有这种认知，我们才有可能谈修行是什么，所以修行跟身体这一块是完全不同，身体这一块属于三百六十行，修行这一块是三百六十行外的部分，不属于三百六十行，三百六十行全部用左脑，左边的头脑在用，灵性的这一部分是右边的头脑，我们休息一下再跟各位继续讲。
