像我们诸位道友供养红包，你什么心供养的？以至诚恳切的、恭敬供养三宝，没有分，他是凡夫他是圣人，完全没有分别的，这叫清净心。供僧如供佛，你一点杂念没有，以一个清净心供养三宝，这个福德就大。有数量的、有计较的，这个功德就小。
供养一定要发愿，发完愿还要回向，特别记到发愿，回向。不论你物质的多少大小，当你做一件的好事，它的本身力量再小，但是你的心力大了，那这个物质就变化了。物质是随你心量的，你心大量大，心小量小。
十万盏灯，不如她供养一盏灯。那波斯匿王供养十万盏灯，不如贫女一盏灯。他无所谓，国王无所谓，他来都不来，叫底下人去供养就是了。所以以心来定量。
我们修行也如是，当你用占察轮的时候，当你念地藏王菩萨时候，你用什么心来念的？这个问题非常的严重，严重到什么程度呢？你这一念心，你所供养的，就尽虚空遍法界。你心尽虚空遍法界，供养十方诸佛。
例如我们念阿弥陀佛，你这个身还在娑婆世界，但是你的心到极乐世界去了，不但到极乐世界，上方不动世界、东方药师琉璃光王世界，你的心都到了。一作意，一作念，你供养十方诸佛，你是这个功德大，是你供养一事一念功德大。把这个供养叫什么呢？法供养为最，一切供养法，供养为最，是心供养，不是形相。因此在行供养时候特别注意。
地藏王菩萨教授我们说，你把这些个都做完了，如是发回向愿已，这你才开始修行，开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的，你自己辟一个静室，在那个地方念地藏王菩萨，照著《占察善恶业报经》地藏王菩萨教授去做，你拜忏。
所以当你拜忏之前，必须要发愿，忏悔，礼拜。如是发愿回向了以后，随你力量的大小，你能办一个清净的忏室，有力量更好；没力量，就在你寝室拜也可以。要能有力量，办一个干净的屋子，干净一点，一个供桌，一个地藏菩萨像，一个香炉烧上香。等你吃饭的时候，先上供，那不论好坏，你吃什么，供养什么就行了。
同时还要称诵，或者诵《地藏经》、诵《占察经》都可以了。说经本也没有，那就念我名字就好了，默念我的名号，就念地藏菩萨，南无地藏菩萨。但是告诉你，少睡觉，不要会惛盖，盖就是睡眠，把你盖住了，你智慧出不来，业障把你盖住了。
但是自己婚沉，有些个道友跟我讲，他不进忏室睡还没有，一进忏室一坐下就惛了，瞌睡就来了。他问我这是为什么？我说这就叫业障，你过去宿业很重，连你想拜忏都不让你做。还有刚才前头说波旬，他的魔子魔孙就来了，他不让你修行，因为你修行好了，超出魔界了，他魔子魔孙又少了一个，他不愿意你去成道，给你作障碍。
因此你在离开这一切干扰，一心的念地藏菩萨圣号。念的时候，你心里就观想了，念念从心起，念念不离心。这地藏菩萨教我们的，说怎么念呢？要从心念，不是口，心口要一致。念的时候每一念，都从你那个内心发出来的，说念念从心起，一个字一个字清清了了，从你心起来的念，念念从心起，念念不离心，就是心念。
如是者，念念相续，就是你心第二念没有，一点杂染没有，就这样。但是少睡觉不要睡眠，睡眠把你智慧就盖住了，五盖之一，睡眠盖，财，色，名，食，睡，这五种把你那智慧就给你盖住了。
这个睡眠，五盖的一盖，所以在行般舟三昧时候就不让你睡觉，那个法门就是围著屋子里转，要睡觉重了你别坐下，站著走。走著还睡，有时走走的他就睡著了，这就是业障很重，业障很重。
应该一心念地藏名号，减少睡眠。这时候你坐下，修禅定修不成的。在没有拜忏之前的时候，到你道场的室中，你先就在这屋子里绕著念，就念地藏王菩萨，一或者念南无地藏王菩萨。为了减少，减少，你就把南无去掉，就念地藏王菩萨也可以。
因为地藏菩萨，为什么念地藏菩萨光念圣号就有灵感呢？因为地藏菩萨他的发的愿，咱们跟地藏菩萨愿结合，他的愿力。他说，【凡是有念我名号的，我一定加持他帮助他，早日消除业障】。因此当你念名号的时候，称地藏王菩萨名号的时候，你根据你的愿，你自己要求什么，地藏王菩萨一定满足你的愿。
但是你的心得念的跟地藏菩萨的心一样，因为地藏菩萨他发的愿要成熟一切有情，这是他大悲心。你要是虔，虔诚的恳切的，这样子去念地藏菩萨圣号，地藏菩萨降临，会加持你。一者是你的心跟地藏菩萨的心一致了，你没有第二念，只有一念地藏菩萨，所以跟地藏菩萨平等平等。
因为你的心本来就跟地藏菩萨心平等，一个是悟一个是迷，那你要返迷成悟，你的心跟性理、跟体性相合了，就是你的心跟地藏菩心合成一个了，契合了，地藏菩萨当然就加持你了。
第二种的意思，因为在此土，娑婆世界的众生，与这个六十二亿的菩萨，六十二亿，地藏菩萨说，有六十二亿的菩萨，产生因缘都有因缘。这六十二亿菩萨与这个娑婆世界众生都有因缘，但是因缘最深的观自在观世音菩萨，其次就是地藏王菩萨。
因为地藏王菩萨的在《地藏经》上说，因缘比观世音菩萨还深。所以佛在《地藏经》第十二品，佛嘱托观世音菩萨，请观世音菩萨弘扬《地藏经》。大家如果念著《地藏经》的都第十二品念念，说【观音菩萨见闻利益品】，其实观音地藏是平等平等的，只是因缘的差别。
因为你要念地藏菩萨得度得快，念观世音菩萨得度得快，念其他的菩萨那就看缘，你跟哪个菩萨的缘深，你念哪个菩萨效果最大，最大。因此咱们所以求菩萨加持力也得看有缘没缘，你自己能够感觉得到，无缘你遇不到，遇到了你也不能深入。因为有缘跟没缘的，这关系非常之大。有缘的，那你一念可以速成；无缘的，那你念还得先结缘，结完缘了才能得到加持。
因此，所以说你念地藏菩萨的因缘，比较著使你更能相应。同时地藏菩萨告诉我们，说你念我的名号，念到黑间了，夜间了到夜分了，次至夜分时。若能够有力量，有灯火有光明，那你还是恭敬忏悔发愿；那没得力量很穷困，不能备办光明的，就点不起灯了。过去是油灯，或是电灯也得要钱，通夜开电要浪费钱，那你看你的力量。但是你的供养悔过发愿，永远不能停歇，常时的。
如果你有力量备办起光明，那你要夜间到静室里头，还是要你诵念。但是不能不睡眠，那你得自己酌量你的时间，看你的力量，就是让你二十四小时尽力量念，持名号。但是一般的，例如我们出家人，住在常住里头，没有这个力量，也没有这个因缘给你，那你怎么办？你心念，不伤害别人，不打摄别人，看著你还在上殿，也还在过堂，但是你心里头在那念地藏菩萨，那谁又知道？也没谁干扰你。
例如说，我们有随众的时候，例如你上班的时候，你能念地藏菩萨吗？你心里可以念，谁也没有知道你的心。说修行在个人，看你怎么用心吧。咱们在脑子里头弦很多，诸位每位都可以想得到，当你一下想这个，脑子里想那个。
当你办公的时候，你也脑子想了很多事情；当你做家务事的时候，你这脑子里头不晓得打了好多念头，跑了很多地方。那你可以把这个念地藏菩萨，作为你一个线，一天的这一念，永远在这念地藏菩萨，吃饭时候也念，穿衣服也念，做事也念，久而成自然，这叫方便善巧，方便善巧。
像我们现在的人，身体没有那么健康，坚持不了，特别是睡眠盖重的人，那你就假念地藏菩萨的圣号，来转变你这个睡眠盖的业障。初期，第一个星期，或者第二个星期，你还瞌睡很多；等你能用功用到三个星期四个星期，到五个星期以上，业障渐渐就消了，睡眠没那么多了，那你就功力增强了。
最初你只能念四五个小时，那你过几个星期了，你能念八九个小时。你功夫到了一定程度，你一天可以能念十几个小时以上。时间念得愈多，心里的烦恼障愈轻，烦恼障轻了，你用功的力量就增加了，那个时候你的功力就增强了。
一天你能念三万声以上念圣号，你念到一两个星期，你会得到感应，感觉著心里头非常愉快，非常愉快，那就叫加持。也许你见著圣相，地藏菩萨现相；也许你在睡梦之中，梦见地藏菩萨；乃至于在睡梦中都起来拜忏，醒了是梦。
像你能用到你醒了跟梦中一样的，就说明你功夫有一定程度了，证明你现行的烦恼已经减轻了。但是你不要满足，这个时间特别注意，不能生一点骄傲心，一生骄傲心了就退了，立刻就退。
所以要想修地藏忏法的人，那么你要下定决心，你先不要给自己定多，定多了有困难，先定一个七两个七，或者三个七，看他功力，或者先定十天，完了再增加。等你到久了功关用成了，你一作意就在那念地藏菩萨，什么干扰都打不断你，那你效果就有了，业障也消失了，环境也顺了也变了。
这个你个人用功个人知道，说个人吃饭个人饱，就是这个含义。等你功夫用到一定程度了，你自己的经验会产生的，在那个时候你有智慧了，有智慧了，你的智慧是指导你自己，你想用你的智慧利益旁人，这个时候还办不到，你先利益自己。
因为《占察善恶业报经》这个法门是很方便的，为什么在我们中国没有弘扬开，并不普遍？第一种不相信，遇到了不相信，根本就遇不到。就像《华严经》上讲，譬如暗室宝，无灯不能了，佛法无人说，虽慧不能了。
佛的法就是觉悟的方法，没有人跟你解释，你不知道这觉悟的方法怎么入门，你还不能入。初做的时候，还不能，一学就通达还不行，等你用到得力的时候，你得到它的利益了，得它的好处那你就通了。
为什么有的道友们一闻法就开悟？咱们看见那个祖师，经常的一闻就开悟，他不是现生的，那是多生累劫修的。大家都知道六祖大师，他是卖柴火，听人家在上头念《金刚经》，那念经的人还没开悟，他在底下这么一听，他就开了悟了。你怎么样理解呢？就是过去的善根，到他成熟的阶段了。
所以我们修地藏忏悔法门，你应该怎么样怎么样做。现在我们讲的是一个仪式，就是你要想修，你先懂得仪轨，这就前头讲它一个，你要想修这法门，懂得它一个仪式，你照著这样去做。
日日如是行忏悔法，每天你都按地藏王菩萨教诲，他教导的就是忏悔。忏悔是无量劫来的，不是哪一件错事、两件错事，有的我们做错事自己还不知道，无量劫来的错事，你怎么会知道？但是你忏悔千万莫令懈怠，勿令懈废。
例如说我们拜忏，我说我个人给大家作例子。当一九三六年三七年，请弘一法师到湛山寺来，我请他说这个占察忏法的时候讲，送他走了之后，我也学著闭关修行，将将有点暖气了，青岛让日本军占了，日本占领青岛，那我们就学不成了。
从这一断断了好多年呢，将近二十年。二十年之后，进监狱又三十三年，一断就断了五十多年，就这个，连经本也没摸到，完全断绝了。以前修的感觉著还有点暖气，那暖气没有了，变了山冬了，山冬无暖气了，一点热呼气都没有，也不闻，也不见。
隔了好几十年到了美国，别的道友请我讲讲过去的因缘，人家才请我讲《占察善恶业报经》，这隔了多少年了。在纽约讲完了，又隔了一二十年，十来多年，到了普寿寺他们请我讲《占察善恶业报经》，一九九几年，现在又是十年了。一切法也不是你自己的意愿，你想修想学，出业障，就是魔障不能相续，不能相续就是业障。
所以我们诸位道友都闻到法之后，为什么不能解脱呢？在佛在世时候，一闻法就得解脱就成道。我曾常时想，思索这个问题。我从出家到现在，今年算整整八十年，算是时间很长的，但是这中间就是业障发现，很多的业障住你。说我们想怎么样，咱们道友每位都想成佛，不是你想做的就做得到，这里头障碍多得很。因此你得先忏除业障。
咱们如果想在街上开车，车上有障碍，你能开得过去吗？你得把障碍除了，你才能开得通。还有一句俗话了说，未成佛果先结人缘。你要想要修道成佛，你先得忏悔业障，最主要的是忏悔业障。
以下地藏菩萨就告诉我们，说日日如是行忏悔法，说你每天天天都这样来忏悔，勿令懈废。如果你要懈怠了废失了，就说明过去没有善根。如果不懈废，能够有这个好因缘修行，那你福报最大了。在我们讲福报，就是在你修行没障碍，就是最大的福报，不是发财，不是世间的名利。而说你在修行时候，过去的善根很深厚，对于三宝的信念不断，行不断，那你很容易就证得了。
但是中间遇到恶因缘，恶法恶因缘，就是罪，你罪障发现。若轻微的你能克服，若猛利的你克服不了。还有一种共业，共业更是克服不了了，不是你一个人两个人，整个的地区，整个的地区，整个的国土，你能克服得了吗？所以就把你使你的道业难得成，难得成。
如果能给你个很好的因缘，你能用拜忏拜占察相，地藏菩萨说七天就灵了，你的轮相就得清净相。我自己感觉，我自己业障很重，七天不行，两个七天、三个七天。你要想再继续修，没有那个环境了，那是大难。日本侵略中国的时候，那不是一个人两个人，那叫大难。那些个障碍，你没有力量除掉。
如果你有力量，把这些个障碍都除掉，能够这样的去修行，那得靠福报。修行能够静室修行，像我们诸位道友，你不管你念佛也好，修个法门好，像我们台湾的道友，善根都很深厚的，障缘没那么多，但你自己给自己作障，肯修吗？就是闻到法了，闻到法很多肯去做吗？不做你得不到。
这个有善根，有钝根，这个差别特别大。像七日得到清净的，得到清净并不是就成道了，得到清净轮相，你而后去修，成道非常快，没有业障了。
咱们经常说，我业障很重，甚至于讲个经都有业障。说你已经来了要在听经了，走到半路上出了障碍了，你听不成了，这是你想得到的吗？你想不到，不晓得从什么地方发现，所以叫业障。你所做的业，宿业发现，那就不一定了。
有的七天就得到清净了，有的三七天清净了，有的七七天，七七四十九天得到清净了，有的一年两年三年。但是地藏菩萨跟我们说，如果你修三年绝对清净，但是这三年还有别的障碍，或者因为过去，或者因为现在，或者未来，你还犯了种种的重罪，那就不得清净了，那看情况而言。
你拜占察，过七天修七天，就得到清净轮相，这是业障极轻微的。或者经过一百日，得到清净轮相；或者得了两百天；或者经过千日，那就三年时间了。所以有的根机很钝，罪业很重，但是你要发勇猛心，不顾惜身命，将现在的身命弃舍，换取你法身的性命。
业障重了怎么办？地藏菩萨告诉我们，说你应该常勤称念，别懈怠，经常称念我的名号，不论白天昼夜的旋远，旋逸就是围著你的忏室来经行。一坐下就要睡觉，那你走。以前睡十个钟头觉的，减少八个钟头，或者减少六个钟头，或者再减少到三四个钟头，这样来忏悔，礼忏发愿。
愈修习愈生欢喜心快乐，愈修愈快乐，叫乐修，完了还要供养，这四个字要连系起来，乐修供养，非常快乐供养三宝。如是者不懈怠，不废弃，甚至于失掉命都不退。要像这样来精进，千日必获清净。地藏菩萨最长的时间一千天，你一定清净了。
那这个仪式就告诉我们，最终的目的达到三业清净。你这样子求生极乐世界，不是决定生嘛？生则决定生，为什么？去则实不去。佛说的生极乐世界是不错的，决定能生，但是去者不去，不去就是他不想生。
那我说这句话是不是有矛盾？一点不矛盾。生则决定生，是你得做生的事业，这能决定生；你不做生极乐世界的事情，尽做娑婆世界的事情，你怎么能生到极乐世界去？不可能。
我看我们很多道友阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，是不错念阿弥陀佛，心里头想什么，那他自己才知道。有很多口念阿弥陀，心想著现在娑婆世界，做的是娑婆世界事，生不了，绝对生不了。
我们用占察轮相那不同了，怎么样不同了？它告诉你，你清净不了，你今天还作恶，你怎么清净？轮相一天一变。我们现在在五台山，我有个弟子他闭关修行，他就问我，他说师父，我这个轮相都红的了，已经清净了，过了这么两个月了，怎么现在突然又黑了？我说你问我，我要问你，你心里现在想什么？相由心生。我们的轮相，你心里想的马上就现，你一心里想著别处去了？你不是身还在这拜、还在念，心里不在焉了，轮相立刻就变。
所以我们每位道友，发菩提心，行菩萨道，你可以自己检查自己，你那个心变化大得很，就是从早晨到晚上这短短的时间，别人不知道，你自己不欺骗自己的话，你老老实实的，你检查检查你的心。
假使你要不退的话，精进不退，不懈怠不废弃，说在一千天绝对清净。地藏王菩萨就如是教械我们的，说你七七天就能得到清净，或者二百天，或者经过一千天。说你极钝了，就是极笨了，罪障很重很重，但是你只要这样修下去，发勇猛心，连身命都不顾，在一千日绝对清净。希望大家绝对清净。
