梦参法师主讲：
次应复发劝请之愿：愿令十方一切菩萨未成正觉者，愿速成正觉；若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。
地藏菩萨在教育，要用占察轮者，你得先发愿才能用。这是发劝请的愿。劝请的愿，使我们一切障碍能够消失。我们要用占察轮有障碍的，障碍就是你很难得相应，你用的轮相所示现告诉你不正确。
因此为了正确的原因，所以地藏菩萨教育我们，你要发劝请、发愿劝请，发愿令十方一切菩萨没有成佛的，愿他们很快成佛；已经成佛的，愿他们常久住世。住世就是转法轮，佛住世就要说法，常久住世，不要过早入于涅槃。
所以这一愿，就是在我们修行时候，能可以消除魔障。魔障，因为你有魔障的时候，你修行就不成。同时有位道友跟我讲，他跟我讲，他每逢要法师讲经的时候，他也想去听，等他一要去听出障碍。
这是在上海，在大陆上海，不是车子出毛病，人家给他打个电话有事情，总是使他听不成，这个都叫障碍，叫魔障。为什么单等他要去听经，或者要参加一个法会，出这些障碍呢？这个就叫业障。
这是我们能见到的，有些个当你做一件善举，也就说行菩萨道的时候，魔障就出现了。佛在世的时候，说法的时候，魔王波旬常给做障碍，波旬经常请佛，早点入灭吧，这是常发生的。
所以说地藏菩萨教我们，你要想用占察轮，你要发劝请之愿，要发愿：愿那个没有成佛的菩萨，愿他们速得成佛；愿已经成就了的诸佛，劝请他们不入涅槃，常久住世。这叫劝请愿、劝请愿，跟我们劝请说法、劝请一切作佛事，意思就是一样。
这个含义，就是你得发一个善心，什么善心呢？请诸菩萨说法。如果我们自己在一个忏室里头，或者在你佛堂里头吧，咱们经常念经时候，经文就告诉你，劝请一切诸佛菩萨说法，这个叫劝请的大愿。还有对一切住世的菩萨，劝请他们常住世间，不要入涅槃。
是不是劝请的愿能够生一定效果呢？在你至心。每位发菩萨意的、道心的众生，在我们经常劝请诸佛菩萨住世，那你自己就得到什么呢？健康长寿，常时能闻到法音。这个愿力很重要的。
发完这个愿了，复应发起劝请之愿。劝请就是十方一切菩萨，因为是在佛教义上讲，在菩萨登到第八地的时候，他认为他已经圆满了，不再向前发愿、修行度众生了，他自己惑业尽了，度生的事业已经圆满。因为他还没有见到他根本无明，这是第八地的菩萨，所以十方诸佛来劝他，劝他还要继续行菩萨愿，说他还没有成佛。
是这个，是我们所不能见到的，我们也不知道哪位是八地菩萨。但是我们劝一切众生、一切的道友们住世，这是应该的。例如我们最近连续这些菩萨都走了，现在的大德大家知道的圣严法师、忏云法师，我们大陆上的佛源法师，都在这个半月之内相继往生，互相继，相继往生。
这是我们能够见到的，还有我们肉眼所不能见到的十方的菩萨，我们应当念念劝请他们常久住世。这个大愿就是咱们是请诸佛菩萨住世，就希望诸佛菩萨加持我们，在我们有生之年能够修成道业，消灭业障有所成就。
这是劝请的愿，劝请一切诸菩萨，让他们常久住世，不是我们肉眼所能见到的。有些菩萨你没见到，但是这个发愿的意思，就是使你自己早日能够得亲近善友、亲近善知识。
这个道理是地藏菩萨教我们应该如是发愿的。
又当，次当复发随喜之愿：【愿我及一切众生，畢竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。】
这个是我们平常过去无量生的，看见人家的善、做的善业，乃至于在世间上的一切事业，超过自己的时候，就是比你强，你就产生一种障碍嫉妒。这个忏著随喜的愿，就是消灭我们自己，过去无量生的嫉妒障碍，使我们见到人家别的人超过我们的，不论信仰三宝的也好，在家一切事业也好，咱们都赞叹随喜。同时愿一切众生都成佛。
这个随喜包括十法界的诸佛、菩萨、声闻、缘觉，乃至六道众生。这个道理很深的，因为我们这一心，就是我们现前这一念心，具足十法界。说你在一天，你起心动念，一会儿想成佛，念经时候看见诸佛菩萨，发愿自己早日成佛，那你这个念就入到佛法界；
因为看见别人痛苦，你这想救护他们，就度度一切众苦，那你这个愿就进入菩萨法界；如果是你自己感觉生存之间所有的事物都不顺心，厌离世间，乃至苦集灭道法、十二因缘法，这是二乘菩萨的心。
菩萨也好，声闻也好，一个是愿一切众生、度一切众生了生死，一个是了脱自己的生死。还有在人间所有一切善举，六道一切众生跟我们都是一心一个体性，就愿我自己跟一切众生不要有贪爱嫉妒，把这个心消除，只要见人家有一点的善事，不但不嫉妒，而且发愿随喜，就是随喜众生的愿，把我们过去无量劫来的嫉妒障碍心，看别人好，自己产生不满，把这个业障就消除了。
在过去现在未来一切的佛土的当中，约时间是三世，约土地是遍满一切刹，都有一些菩隆行菩萨道，都有一些个菩道圆满了成佛。虽然我们肉眼不能见到，但是我们的心随喜，就把别人的功德自己赞叹随喜，那就像自己得到功德一样的。
赞叹随喜功德，不只我们肉眼能见得到的，我们肉眼没看到，但是你思想能够作意的到。依著佛的教导，乃至于现在我们讲这个《占察善恶业报经》，地藏菩萨教我们，你要想用占察轮，你先得发随喜，随喜十方三世一切诸佛所有成佛的功德，随喜十方一切的菩萨行菩萨道的功德，乃至于一切众生所有的善业你都随喜。
这个现行的心量，你现在的心，能够扩大到这样程度，上随喜十方一切诸佛，下随喜一切众生，所有一点点的善业，你都随喜赞叹，这样消灭的无始劫来虽然看见人家得到了，你没得到，你不生欢喜，还生嫉妒，就把这一个业障都忏悔了，这叫随喜功德。
这个地藏菩萨教我们发这个大愿的时候，随喜功德愿，来忏悔业障愿，来忏悔业障愿，这都在十大愿王之内。所以《占察善恶业报经》不要认为是小乘，这是绝对错误的。不是我们拿来占察轮随手就一掷，不可能，你先得发愿，不发愿不能用占察轮。
每个愿都是普贤菩萨十大愿王相一致的了，这个道理大家应该懂得。例如说我们在黑暗当中走夜路的时候，若有一个人拿个电棒电筒给我们照一下放光一亮，我们是不是会感谢他？我们在三界，在欲界、色界、无色界三界当中，这是黑暗的，如果有位菩萨以法的光明来引导我们出离三界的黑暗，出离三界黑暗，这就叫行菩萨道。
因为我们自己没有做到，我们随喜别的菩萨做。普贤菩萨、文殊师利菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨，再我们现在所学的地藏菩萨，这五位大士他们所做一切利益众生的事业，我们发愿随喜他们的事业。不只五大菩萨，十方诸佛，例如阿弥陀佛发四十八愿，我们随喜、赞叹，学佛也发如是大愿。
愿无虚发，你的现前的一念心跟阿弥陀佛的心是一样的了，佛心即自现前的心，那我自己的心即是佛心。乃至于随喜菩萨的善念，那我就行菩萨了。凡是十法界一切众生，在十法界之内所有的众生，在没有成佛果之前，将要入佛位子之前，所有乃至于的众生，他有一念的善念，我们都认为像我自己做的一样，你都去赞叹随喜，这叫方便善巧智慧。
应当常时发这个愿，每位道友都应当常时发这个愿。这就是文殊师利菩萨在《大方广佛华严经》里教授我们，发菩提心，善用其心。大家都读过《华严经》的净行品，要随著文殊菩萨教授的发赞叹随喜心，那个就是清净心。
佛佛道同，每一个佛利益众生的善巧方便不同，成佛的道果是一样的。每位菩萨也如是。因为我们对于是非、邪正都分不清楚，你若学会了用占察轮，假地藏菩萨的慈悲力量，我们就学会了，学会了什么呢？善用其心。
占察轮就指导我们善用其心。当我们有怀疑，很多事物决定不下来，用用占察轮吧。说个简单的问题，当你买房子，这个房子吉祥不吉祥，买了对我有好处没有？你也可以用占察轮，地藏菩萨告诉你，如实告诉你。
你要投资，投资一笔生意，你掌握不定，这个投资下去是赔是赚？你也可以用用占察轮，地藏菩萨告诉你，说你可以投资，有利息可赚；如果是告诉你不能够投资，投资下去亏累，那就不要投资了。
像我说这个事跟修道没关系，或者有的道友疑惑，地藏王菩萨能管吗？地藏王菩萨慈悲。所以这一百八十九种，占察轮有一百八十九种，所以表达的就是这些个问题。
为什么地藏菩萨在世间上也能这样来帮助你呢？使你相信地藏菩萨，渐令入佛道。如果最初不给你点便宜，你不会信。如果是你求什么都告诉你非常正确，你说地藏菩萨真了不得，那我就一心一意的相信地藏菩萨。从世间相，地藏菩萨渐渐就引入你到出世间；从出世间，渐渐就教导你行菩萨道。真正了脱生死要行菩萨道。
我想发财，世间财发了，你也得不到，靠不住的，让你发三宝财、发法财，永远不失掉。所以佛法在世间，不离世间觉，就是这个含义。
经常还有这么句话：先以欲钩牵，渐令入佛道。众生的境界相，他在五欲在五欲当中，你如果引诱他，让他学五欲，他就渐渐入佛道了。这个时候你再教育他，他就信了。
大家看到观世音菩萨化现的身体当中，有一个提花篮的菩萨、观音菩萨，有一个花篮菩萨。观自在菩萨提个花篮，这故事怎么发生的呢？观自在菩萨化现一个卖花的女郎，当然这卖花女郎相貌非常美丽的，她在这个提著花篮卖花，就好多人闻著她，不是买花，贪图她的美色。
那么很多人就争要娶她为妻。观世音菩萨就说了，说你们要谁能背得观世音普门品，我就嫁给你们。这一来，好多那些个秀才，一来就一二十个人都能背得了。她说那你们这么多人，我嫁给你们谁？
你们谁能一天能背出一部《妙法莲华经》，我就嫁给谁。这个人就很少了没有了，只有一个一个学士，他一天背了一部《妙法莲华经》，他就接这个卖花女郎结婚了。一结婚入洞房，这个女孩子就死了。于是这个秀才看见真是无常，这个秀才姓马，这个故事有名有姓，他从此发心修道。
这就是佛菩萨在一切法当中，先以欲钩牵，渐令入佛道。所以往往大菩他随喜众生的功德，随他的愿满足他的愿，在随喜当中渐渐的引入他向佛道。
所以在这个地藏菩萨这个第五大愿，也就是普贤菩萨第五大愿，随喜功德的大愿。这个大家从这个随喜功德的当中，我再举个例子。我们在五台山，我在五台山，有很多的道友到五台山供千僧斋的，也有经济不宽裕的、没有钱的，就是我们山西本来是很穷困的，像特别我们那繁峙县，就我们五台山周围那些代县、繁峙县，这些个经济，那些个农民非常的困难，哪有钱供僧？连自己生活都没有办法。
我就劝他们，我说人家供的时候，你可以赞叹随喜，你观想像我自己供一样，叹随喜功德。我说，他的功德你就分了一份了，你虽然一文钱没出，那你赞叹随喜，可以不可以呢？这叫赞叹随喜愿。
这在我们讲普贤行愿的时候，讲随喜功德的时候，那是随一切众生所有一点一滴的善事，那赞叹随喜，不是他为什么那么有钱，我为什么这么穷，这叫嫉妒障碍了。那不但没有功德，还有罪。所以赞叹随喜的功德有这么重要。这不是很便宜吗？最便宜的功德就是随喜赞叹。
你看人家修行在那磕头礼拜，你没有做，你就发赞叹随喜，他的功德你就分了一半。所以赞叹随喜的功德不可思议。但是众生相反的，看见人家的有好事，他自己又没做，他烦恼来了，障碍破坏发恶愿。这个一善一恶，大家可能见到的。像我们佛弟子都会赞叹随喜的，赞叹随喜。
在这个《占察善恶业报经》，地藏菩萨教我们，你多思惟你得发愿，这些愿都发了，你才能用占察轮。大家从这每一愿的当中回忆一下，这《占察善恶业报经》究竟是大乘是小乘？每一部经无论佛说的哪一部经，都有事，有理，事，随顺人间；理就不同了，理都是趣（趋）向佛道的。
那例如说，就说地藏菩萨化无量亿身，而且有各种不同的境相来化度众生，我们凡夫肉眼是见不到的。见不到的，你只发一个赞叹随喜的愿，你就得到菩萨的功德一份。地藏菩萨发的愿，你赞叹随喜，文殊菩薩發的願，你讚歎隨喜，觀音菩薩發的願，讚歎隨喜，无量诸大菩萨、十方一切诸佛，所有的愿你都赞叹随喜，但是你所得到的就不同了。
这是随喜大愿，看见别人一点的好事，你都赞叹随喜，千万莫生嫉妒障碍，这叫随喜功德。
同时地藏菩萨还教授我们要发回向的愿。回向的愿，就是把我自己所做的好事，礼拜也好，念经也好，听经闻法也好，这些一切功德，我把它回向一切众生，这叫下化。我没有什么力量，我就把我所闻到的、听到的所学到的，把这些功德都把它回向给众生。向呢，就把这个功德回向给众生，我自己不贪恋。
例如说我们大家在这闻地藏菩萨《占察善恶业报经》，闻这个法的殊胜功德，这是最殊胜的，我把这个最殊胜的功德回向给，往近了说所有台湾，大了说所有大陆，再大了说整个娑婆世界。你能计算你这个回向功德大和小吗？无量的功德也无量。
把我这个功德资益一切众生，愿他们没闻佛法的都能闻到佛法；闻到佛法、修行不得力的，愿他们都能修行到成就；最后愿一切众生都成佛。诸位道友发过这个愿没有？如果没有发，今后你无论做点点滴滴的好事，你都把它回向，愈回向愈太、愈回向愈太，效果无穷。等到你成佛时候，你再回忆一下，你的成佛之因就由此时开始。
把我自己的所有一切善业，我自己不贪著，都把它向众生；把我所修一切功德，都资益给一切众生，愿众生同能够跟我一样，将来都能成佛，同趣佛智 至涅槃城。
这段经文地藏王菩萨就告诉我们，你要想用占察轮、用占察善恶业报吗？你得发发这些大愿。你发了这些大愿之后，你才能用占察轮。
这个福报的大小，是每个人修的。我们不要认为我力量不够，我的财富也没有，自己生活也很困难，我还哪有力量来供养众生呢？来供养三宝呢？
在佛在世的时候，有这么一个故事。佛在世时候有个贫穷的妇女很穷，穷到什么程度呢？讨口要饭，什么都没有了。突然间有一天，她在路上捡了一枚金钱，就是捡了钱了。捡了钱了，她捡了这枚钱的时候，她就考虑到了，说为什么我这么穷？今天由于我捡到一枚金钱，拿它来了自己生活可以管几个月，她没有。
她说，为什么我这么穷呢？就因为我没有布施过，我没有修福，所以我才穷。于是她就想了，那我把这枚金钱买油，供养佛来培福。到那油舖里头去买油，供佛的佛灯。到油舖买油，你得拿个瓶子或者拿个罐罐装，你空手，油给你倒到哪里去？那老板就问她，说妳要买油，妳拿个什么东西装？贫女说我没东西装。说没东西装，我把油给妳倒到哪里去？
那老板看见她，说妳买油做什么？她说我太穷了，我捡了一枚钱，我过去从来没培福德，我现在我想买油供佛。那油店老板就受她的感动了，说我给妳个瓶子，给妳一个器皿、装油器血。那么她这一枚钱还没有装满，老板就给她装满，说装这个油的瓶子我供养的，那么油呢我又加上几个，妳这供养佛要算有我一份，就这个含义了。
于是这个贫女把这个油拿到佛只园精舍，把那所有的供佛的油灯都添上，但是不行，只能添一个灯灯添不满，她就把她这个油添到一个灯，倒在一个油灯供佛。
同时在这一天，波斯匿王当时的国王拉了很多车的油来供养佛，把灯都添了。第二天的早晨天亮了，灯该熄灭了。这天当值的是目犍连尊者，目犍连尊者把这个油灯一个一个都熄灭了，唯有贫女供养这盏灯，目犍连熄减不了。目犍连就以他的神通，他想一个灯我都灭不了，以他的神通力来灭这盏灯，不但不熄减，光明更殊胜。
这个时候佛都出来了，佛就出外头，跟目犍连尊者说，说这个灯你的阿罗汉的神的神通熄减不了。为什么？她是竭尽施。什么叫竭尽施呢？她倾其所有，她所有的财富家当，就是捡来这一枚钱，剩下什么都没有了，这叫竭尽施。竭尽施，就是清净了，她可以把 她所有一切都供养佛了，叫竭尽施。
她的心里念就一念，什么呢？供养佛。说过去我的福报为什么这么穷？我没供养过三宝，今天供养佛。这只是一个故事，我们要明白，大家在供养的时候，不是物质多少，是什么？是你的心。
AI翻译生成的：
你的心若至诚恳切，即便是一盏油、一枚钱，这个功德也是无量无边的。如果你的心不诚恳，即便你供养了千车万车的珍宝，这个功德也是有限的。所以地藏菩萨教我们发愿，用占察轮之前先发愿，就是要调整我们的心，让我们的心与佛菩萨相应。
这样，我们在使用占察轮的时候，才能得到真实的利益，才能消除业障，增长智慧。否则，你只是形式上用一用，心里还是贪瞋痴慢疑，那怎么可能相应呢？地藏菩萨大慈大悲，用这个方便法门引导我们，但我们自己也要努力，要发出真正的菩提心。
所以，希望大家都能明白这个道理，在修学《占察善恶业报经》的时候，不要只看表面，要深入体会地藏菩萨的慈悲和智慧，真正发心、修愿、行持，这样才能够得到真实的利益，最终成就佛道。
