這個《占察善惡業報經》行法做的時候，做的时候，开始做的时候，是蕅益大师做的，后来完成到了，弘一法师，才把它弘扬，才能完成，才有占察轮。蕅益大师在《大藏经》找出来想得清净戒的时候，他就拜这个占察轮忏，拜占察轮忏得到清净轮相，得到清净轮相，他得了戒了。
这个法一直到，弘一法师接受蕅益大师的，就把它发扬，重新做。因为弘一大师学艺术的，他会做占察轮。这个忏呢，拜这个忏呢，咱在占察经上并没有说。是蕅益大师依着这个其他的忏法，大悲忏呢，历代祖师所做的，蕅益大师做这个占察忏法。發願詞，祈禱詞，這都是益大師做的。同时告诉我们，依着二种观道，这咱们讲过了啊，二种观道啊。依着二种观道啊，忏悔的方法。在我們講占察經上說，地藏菩薩告訴我們，彼諸眾生當學至心，使身口意得清淨相已。这我们讲过了，但那个清净相指的什么呢？就是这个占察轮所现的清净相。对，地藏菩萨没有详细说，就是依著學至心，就至誠懇切。
至心就是心無雜念，把心集中到你拜懺，到你念地藏菩薩，念就心无杂念。说拜了三年还不见清净轮相啊。地藏菩薩說我亦護念他，他已经修了三年的功夫了。虽然没见清净轮相，你會得到地藏菩薩，特殊加持你來照顧你。所以，假使要想求大乘法的，你得知道，你最初還存在什麽業障。知道你根本的业障还存在哪些个。那你就用占察輪才知道。你不用占察輪，你自己不知道。
你要知道根本业了，你这个业障存在的，你不忏悔掉。你求禅定啊，乃是学一切法啊，说了生死啊，一切都办不到。你得先把业障消除。業沒消，這些個修法都辦不到。那你就先忏业障。所以我们在那讲的时候，大家都知道，依著一實境界，依著一實境界，内心相信一實境界。或者起信，起解，完了学二种观道。就是止觀雙運了。一个唯心识，咱們講過了唯心識觀，二者真如實相觀。这个忏法呢，就是帮助我们修行。但你修行修定，你退心了。怎么修了一年，两年，三年，十年都得不到退心了。你用用占察輪，存在哪些個障礙。
完了照著占察輪所指示的，你再去懺悔，忏悔掉了。再回来修，一實境界，二種觀道。很快就能進入心寂三昧。心就能定下来，这个意思说。如果你自己又不知道，你忙修瞎练，你怎么修也修不成。
那就像我们拿一堆石头，让它变成大米饭呢，绝对办不到的。办不到的。如果你把这个，把它忏悔掉了。你再一修，一修就得到了。这个就是我们自己不知道，能够想要是知道，先修这个，先用這個輪相拜懺來擲。这就是帮助我们，没有神通得神通。
你要知道你的业障轻重呢，就用这三个。这三个没有什么。身口意，身口意的身業，是紅的是黑的。黑的就是重惡業，小的就是輕惡業，紅的就是重善業，小的就是輕善業。先知道业障，或者罪恶。这个清楚呢，等你修起来呀，就知道怎么做了。罪业清净呢，你修起来自然就很容易修定得定，修慧得慧。那这个法门呢，是特殊的。是地藏王菩薩特別慈悲，指示我們修的，這叫占察善惡業報。用这个占察的你存在。存在是善业重，恶业重。
那你自己现在有数的。那你忏悔呢，有重点的忏悔。不是东抓一下子，西抓一下子。那修的完了，自己，还是忏悔不掉。等你知道了，依著這個懺悔的方法。知道自己存在的哪些个业。那就是像地藏菩萨的表白。每天啊，修过一个星期之后，七天过之后，每天你早上拜一次忏。或者是一天起，最初修打一個七，或者天天拜，拜。拜完了輪相已經清淨了。清淨了你要保持它清淨。你隔一下你又造業了。所以这个轮相常用。作為警惕。
等你一得到了，心情就定下来了。定在善业上，那就不会了。不会退堕。信心才能满足。所以这个呢，忏法呢，就帮助我们的修行一个方便。还有在我们这个过程之中。生活当中，我们在家的道友啊。做贸易，或者做生意。说你这趟去了。路上安全不安全。这比生意讲了，能赚钱不赚钱。求求地藏王菩薩先擲一下。但是你必須以前打過七。不不是你隨時想到，拿來擲就靈，那不灵。你以前打个七。你已經跟地藏菩薩修行，對占察輪相有了根底了。这是我善业，很得相应了。
這個你來占的時候，一占就靈就清淨。如果没有，你得到真实的，必须得先拜忏。你得付出。付出才有收获。不付出的收获没有。等你擲到了你自己的業。纯粹都是十善业了。十善业并不够啊。这种善，只能够进行修道。不是无相的善啊。
那我們信佛，初信佛的都有善業。但是你不知道你思想，你的深处还存在哪些业。你不了解啊。如果你依著占察輪瞭解了。你知道你的重点。如果不顺了，修道時候有障礙有魔障。那你擲擲占察輪，你就停下來拜懺。等你拜一断忏的时候呢。那些恶业障碍消失了。这个时候又顺利了。顺利修道了。
这就是，地藏菩萨这个特殊法门。主要是帮助你成就道业的。成得信心的。现在我们在家道友们。你要是你信心不退。经常要占察一下子。但你最初开始要拜忏。或是一個七兩個七三個七。等你这一拜忏啊。说你的善恶业啊稳定下来，定在善上，不是惡上。这个时候你做任何的事业。都能随心所欲。随心所欲。那么最初的顶好，三个人拜忏。或者，最多不能超过十个人。
大家一起拜，互相加持。乃至一个人拜，最好。一个人自己的业，自己不牵涉的。但一个人呢，你恐怕做着就懈怠了。人多一点，你互相的加持力。你懈怠不下来，你懈怠时就得了。但是這個用，占察懺法的时候，等你忏完了，得到清静轮相的时候，你天天地占，对你一举一动你都要占，非常灵。拿地藏菩薩做你指導。遇到有什么困难了，什么事情不顺利了。那你進佛堂拜拜懺，就得到地藏菩薩加持了。但我现在这样，念念地藏菩萨。效果有，只是人间的福德。和你出世想了生死，边都站不上。
如果想出世了生死，我门出家的道友，你必须停下来，最少最少拜个三个七。三七二十一天。但你拜个三七二十一天的时候，你自己都找到心里很清净的。但你坐禅啊，或者念经啊，或者念经的时候，有时候，那个道理你不大通顺的时候。等你拜过忏了之后，你自己就明白了。我们有好多道友拜忏的。跟着弘一法师弟子那几位，在新加坡的，在菲律宾的。这些个，现在人都不在了，都过世了。都依著這個法門修行進入的。
我們出家道友拜懺的時候，為了了生死解脫，你拜拜试试看。拜拜的時候你占的時候，用占察輪的時候，就防那幾個障礙。一個心裡頭要平靜，不要急於求成。我们对消业障的事儿，这就没有便宜可捡的。不要想走近路。
地藏菩萨怎么说的，我们就遵照地藏菩萨说的去做。效果就很强。但是不要是做做地半途而废。或者刚得到清净相，或者夢中見了些個境界。你就因为你已经得到了，这个是测验的，不够啊。不定的了，必须得定。你自己心里很明白，怎么叫定呢？你心里切实见到任何的，過去自己瞋恨心很重愛發火，稍微不顺心就冒火了，就发脾气了。刚才你这一拜忏，你得到清浮相，心里平平安安的，遇到什么事情呢？都是欢欢喜喜的。你就知道你效果产生了，真正的产生了。
你自己可以考验的呀，过去放不下事，现在好像无所谓了，放下了。所以你就得到了。在你生活当中，修道当中，过去净做噩梦，当你拜忏之后呢，那梦从此不现了。梦到就是，在梦中啊，不是跟道友相聚啊，就是修佛修法呀， 没有其他的恶梦。
乃至于，在梦中，你能做的主了，我居然做的梦中啊，或者睡觉当中，你遇到什么，违背，十善业，十惡行為一律沒有了。你知道你真正的修的，进入善法门了。这时候你修啊，容易成道。
說斷煩惱，過去貪心很重很愛錢。举个例子吧，说很爱某一种物品，等你拜懺修行一段時間，居然也放下了，看见那种物品了，你心里连动都不动，成功了。你自己可以品验了，过去的烦恼很重，乃至静坐的时候，静不下来。
你经过这么一拜忏，你静坐，平常坐一个小时，能坐两个小时，坐三个小时。而坐的时候能安静，这是一种。像我们这个在家道友们，他做任何事，总是感觉是，總是感覺著不那麼順心，说什么事都不那么顺利，等你拜上一個七，兩個七三個七，你不用占察轮，你自己在生活当中，你就体验到了，变了。就是，不是环境变了，是你的心变了。
外邊境界相永遠是這樣子。但是你心里，得了善变了。你心能不能轉變環境，那看你力量够不够啊。如果你拜忏的力量，强大了， 不但自己，包括你的家庭，大者像我們師父們，你這個寺廟，那这些道友们，都能共同修行，那你就知道，你这个效力大了，不但自己，而且影响到他人。
这个你不打挂，你也明白，这些打挂。如果遇到什么事，你自己决定不了，那你進懺室你占察一下。地藏菩薩就向你決定了，你可屢試不爽。这个对我们修行有什么好处呢？增長你的信念力，增長你的信心。如果你念《金刚經》，你平常念的时候，理解力就不够。等到你經過拜懺之後，你可就能理解了，就能理解这句话，究竟是什么含义。
这个，印順老和尚在普陀山，他沒用占察輪，他沒學占察輪，我說他講，他在那個福建鼓山時候，这1931年，30年的事儿，他吐血，完了他到那個普陀山，回他自己小庙，完了去闭关，閉關他閱藏經。医生在福州的时候，医生给他断定的时候，活不到好久了，大口吐血，不止，就是肺结合很严重。那他三年藏閱下來，好了，活了一百岁，一生都病病歪歪的。这个是有绝对加持力的，那我们这个呢，我們這個是假著，地藏王菩薩加持力的，你随时可以问，随时可以问，随时请，那你可以用这个木轮打。
但这个得要学啊，我今天只是在这给大家介绍一下，详细讲详细学呢，给大家自己用心学一下，你有什么问题了，完了，再问，跟互相道友交流一下，把它纠正错误。这个就当一个老师，就地藏王菩薩在我們身邊。这个轮相有时候，地藏菩薩沒現，或者他没有护法来，你掷不出来，始终不相应。就是你所问的事，跟你所掷的轮相，两个合不起。就说是，你还没达到至心，就是誠懇心還不夠。所以在你拜忏的时候啊，还没有使你现行的障碍，粗障碍消失。起碼你得粗惑粗障礙，拜懺的時候能夠消失。这个轮相啊，才越越越好。你存在的杀业是很重。杀业重。那既然把杀业里，那個殺業就屬於瞋恨煩惱，你变成了慈悲，就说明你已经转化了，不但不杀而且慈悲。那你自己很明白，说这个，占察忏法呢，就是帮助我们有神通，有智慧。但是呢，得要诚啊，第一个念头得要诚心。第二个，不要我杂念。那现在我想今天呢， 就跟大家介绍这些个。
因为我们《占察经》啊，讲完了，附带着着嘛。跟大家解释一下，這個用占察輪的占察法，还有拜忏的忏法。这个拜完忏，才能用占察轮啊。没拜忏，占察轮怎么用啊。拜忏的忏法，这這個是蕅益大師做的。蕅益大師跟这个，地藏菩萨所指示的来说的，他劝我们大家来修。假使想离开了生死，想修正法。你修行都有障碍啊，不是那缘那么具足的。
我每个道友从出家，在你修行过程中，都有很多障碍。逆緣，違背我們思想的逆緣。那我们，可以能够接受勉强，可以知道，逆境現前修行。但是顺境现前，你就不知道了。什么都很顺利，什么都很好，这就很危险。你就障碍，你不能修行。说这都叫障碍，障碍里有逆有顺。
说我们过去上，做个五逆十恶，最严重的重了，业障很重。現生修道障礙就很多，上来就很多。简单说，我们是出家受戒，没有得清净戒体的。蕅益大師在明朝，是四五百年前，南瞻部洲找五個清淨比丘，找不到。他是有神通的。那何况我们现在又隔了这么多年呢？
所以我们拜忏的时候，心里头有这么一个思想。存在着要修忏悔法，拜忏就修忏悔。我们从此，再不造恶了。过去的把它忏叼，未来的悔改，再不做了，这就是忏悔。所以你在行这个忏悔法的时候，人数不能多。大家共同修行，最多十个人。那自己单独呢，更好。但是得有个老师。在你拜忏的时候，在你拜忏的时候，会出现很多问题了。要有一个明师，就是懂得这个忏法的。互相的呀，跟你启示一下。在你拜忏的时候，要用这个占察轮相。在你用占察轮相，对地藏菩萨不能隐瞒一点。必须把你罪业忏悔。你心里的隐私。对什么人都不说的。但是你对地藏菩萨前，一定要说。
你拜忏为什么？你自己犯了什么罪？你自己感觉到心里头，有不可告人的秘密，都要对地藏菩萨在手。那拜忏的呢，这是一定的。先净心。拜的时候，第一个，敬礼十方诸佛。完了就发愿，嚴持香華。照着地藏菩萨的教导的方法去做。发愿，願這香華雲遍滿十方界。你觀想做不到，依著文字要念，去供养三宝。供养一切诸佛尊法。就是法宝，賢聖僧就是僧寶。供养这些佛法僧三宝，让他们把你的供具来做佛事。
这个忏悔文都有的啊，大家可以，大家念着照忏悔文念。完了要请圣。在一進懺室裡頭先請聖。第一个，先请本本师释迦摩尼佛，毘婆尸佛，過去七佛，乃至普光佛五十三佛，乃至一切諸佛所有色身舍，利形象浮圖塔廟一切佛事。
这个忏法是蕅益大师，依著占察善惡業報經，一切懺法都如是的。但是占察善惡業報經沒說。这是蕅益大师啊，依著一切懺法來拜懺的。乃至奉請 十方三世一切諸佛，乃至特别加一个，南無占察善惡業報經微妙法藏。
咱们讲完了这部经，大家都有印象。但你拜忏，要拜忏，請這個法寶現前。法寶法性像虚空一樣的。但是你一作意，就现前。空才无障碍啊。完了请一切贤圣僧，這部經是堅淨信菩薩請的，我们报他的恩，在你拜懺時候，要一心奉請堅淨信菩薩。别的经没有啊，别的忏本没有。只有你拜占察懺的時候，要奉請堅淨信菩薩。遍吉菩薩，觀世音菩薩要請。特别是忏主。忏主是地藏菩萨。你还得有护法呀。护法就是，四王天，梵釋諸天 天龍八部。完了，还得诵个发愿文啊。这个本子都有，我这是提一提大家，跟着这个呀。去请来念。
唯願釋迦慈父，七佛世尊，五十三佛，一切覺者，就请这些个佛。我在这拜忏，这些佛都有神通，他们都妙用都会加持我的。還要請過去七，佛毘婆尸佛，這是拜懺所發願的。这我不跟大家详细讲了。大家依着这个忏本，请五十三佛，请五十三佛。
这是在忏室当中啊，刚拜忏的时候。完了呢，一心敬禮法，。请完佛了请法。请完法了，所有十方諸佛的色相舍利，廟一切做的佛事也請。那东南西北方啊，十方诸佛也要请。完了，最后，请一切的法藏，完了，加一个請《占察善惡業報經》。
這個依著懺本，依著這個占察善惡業報經懺本。大家可以请完了，照這個懺本來念。所以我不详细介绍了。但是有段文，是蕅益大師編的做的，对我们效果很大的。法愿，发什么愿呢？我跟一切眾生從無始來，身口意的三業，眼耳鼻舌身意的六根。
這些個造的罪很重。所以我們才見不到諸佛，也聞不到諸佛所說的法。就是順著生死流轉。现在我们要断了，依著我們現在聞到，《占察善惡業報經》，我们断生死死流。不但我们自己断，愿一切众生，法界一切众生，都跟我门一起断，断一切业障，三障蠲除 至心懺悔。还有一断文，这个没有学着念。
我與眾生。無始來今。由愛見故。內計我人。外加惡友。
不隨喜他。一毫之善。唯遍三業。廣造眾罪。事雖不廣。
恶心遍布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。
不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。（故於今日。深信因果。
生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。
斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。
念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。
置三德岸。從無始來。不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。
今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。遍斷眾惡。
惟願觀音。慈悲攝受。）
同時憶念當中，思念十方一切諸佛，佛的福慧都圓滿具足了，諸佛都能救拔我們，把我们无始之来的，所造的罪恶都能消失。因为我们本性啊，这个我们讲到最后，善惡業報經最後講過了 本性是空寂的，所以容易忏悔，在我们性体上没有，只是覆加一切的煩惱。
现在已经明白了，學了占察善惡業報經 知道是空寂的，想求菩提，想求寂静。愿一切众生，都跟我们一切修善业，把恶业都断了。這是請三寶加被，完了就是至心懺悔。忏悔我们的业障，这是蕅益大师做的。
我及一切眾生自性清淨，一實境界諸佛體同。無明癡暗熏習因缘，現妄境界，令我們生的執著妄念，還有重罪輕罪，把我們的定跟慧都障住了。使我們長時在六道輪轉，沒有出去的日期。
現在我們遇到了，《占察善惡業報經》，这就是我们出去的日期。所以外魔内障都把她消失了。地藏菩薩摩訶薩善安慰，開我的迷雲。把我們的迷夢迷雲撥開了，把我们的心啊，重新洗一道。這樣子求哀悔過，這樣來求懺悔。
完了又勸請諸佛，這個懺悔文上都有的，我不過在這略微提一下，完了還要隨喜功德，最後你要至心回向。把我所修的功德，回向给一切众生。把我的一切罪业，忏悔干净。让一切众生的罪业，都忏悔干净。完了希望諸佛加被，在我的忏悔修行的功德，回向给十方的众生。完了要發願，懺悔完了發願，願地藏菩薩十方三寳，加被我們。
我們現實的世界不安定的，國土危脆。就現在的世界災難频繁，正法消失。那我們把它翻過來，讓它災難消除正法流通。所以一切的众生，都能生出清净的信心，没有障碍的。在修道当中，没有魔障，没有邪见，没有邪知。最后呢，把这个学习的功德，忏悔的功德，回向给极乐世界。蕅益大師一生，都是求生極樂世界的。这是他做的忏悔文。
不只親近彌陀，生极乐世界为了亲近一切诸佛，得到諸佛授記了，再回入塵勞，再回到娑婆世界來度眾生。这叫发愿。最後皈敬三寳。皈敬三寳這就完了懺悔發願。在你這個過程當中，懺悔發願的過程當中，這就是你到懺室裡頭，懺悔最後的一段。
這個等你懺悔完了，有一定次第的。當你進懺室之後最初開始，你總是在這個心遗定不下來。但是你進懺室最重要的幾個問题，在你進懺室時候，身心一定要清淨。身体衣服，在蕅益大師囑託，說你進懺室時候，衣服要乾乾淨淨的。说你， 进了厕所，蕅益大師要求的，說進了廁所你出來，頂好進廁所有廁所的衣服，披一件外套，出来把那一件衣服，要搁的厕所，一定保持清洁。
我們進懺室進佛堂，蕅益大師批評的全不清淨。怎么会能得到善果呢？得到佛菩萨加持呢？佛菩薩慈悲不會計較你，護法神非常計較。这是主要的，说你心不清净，我們有些道友解完手，洗洗手就跑到懺室裡，这是绝对不可以的啊。
我們看見很多道友上殿，根本不清淨就上殿了。所以這個要求的，蕅益大師要求，身清淨你能做得到，心裡也要清淨，身心清净，才能得到加持力。
