诸位道友，咱們《占察善惡業報經》講完了，但是《占察善惡業報經》怎么用呢？怎么能达到一实境界？前半部讲的是事，后半部讲的全是理啊。那种华严境界啊，那种深理，得要从事上入，咱们没有那么大智慧，不能从理上入，只从事上入，
说占察善惡業報經对我们最有关系的了，因为我们没有智慧，也没有神通，那么依着地藏王菩萨所教授我们的，我们按他所说的教授方法去做，我们都有神通了，有什么神通呢？你知道你过去世，都做些什么事情，是善业啊，是恶业啊，对照你今生所受的，今生所受的，前生所做的。將來這個捨報，這個身命捨掉，你未来要受什么果报？这就讲三世因果，但是没有这个神通啊，假著地藏菩薩，他教授我們的神通，这就是占察善惡業報經的主要的。
那理论上的下半部，那是《华严经》的意思了。那個理要用，咱們前頭這個事來顯。大家知道占察轮，占察轮啊，这是地藏菩萨，一个特殊的法门。那这部经的发起啊，是在明朝，蕅益大师。
蕅益大师，他想得清净的比丘戒，盡南閻浮提要想請，五個清淨比丘，沒有。他向他撒上找，大藏经里的找他想在法上找，在大藏經裡頭找。看见这部占察善惡業報經。按著《占察善惡業報經》，得會做輸相。这是按数字要求。蕅益大师不会做輸相。
没办法，他就用纸上写，用拈阄的辦法，看拈到哪個算哪個。来用这个方法来解决问题。這個問題不能傳布沒辦法。一直到，弘一法师，弘一法师，他是学技术的。他想继续啊，发扬地藏菩萨的功德、德相。
那根据的蕅益大师的，那种所作忏法。他就照著原文經上，《占察善惡業報經》。做的这个占察轮，我现在摆的就是。这占察轮呢，一共啊，十九个。十个，十轮。就说的我们，身三，杀盗淫。口四，妄言 綺語 雨舌 惡口。意三 貪瞋癡。这是十轮。
這個裡頭又分，過去現在三世。過去有過去的身口意三業，現在有現在的身口意三業。未来，还有未来的身口意三业。这是三轮。三个木轮。这就是你的身口意。业障重就是黑的，黑的重，就是重。又重又粗。
雖然有惡業業障小。那就是轻的，小的。這個就是分你，身口意的輕重。那么，在我们现实当中的生活当中，我们要了解我们现在的，现身的。为什么，我做有些事业不成，或者修道啊，有障碍。那你用占察輪占察占察。毛病在哪里？完了依著澫益大師的教導，他來註的註解解釋。那是根据地藏王菩萨所说的。
说这个轮呢，一共有加起来十九个轮。为什么有十九个轮呢？我們身口意三業，加個根本無明十個。那么过去现在未来的三世，三世。三世的身口意就用，另個三輪擲過去現在未來。还有六个轮，就是現世的身口意，所表現的。
因為貪瞋癡它這個三業，裡頭包括就包括這個十業。有過去世的，有現在世的，有未來的。所以这个轮就三个轮啊。在弘一法师呢，他会做这个轮相。就是现在这个轮相啊，都是弘一法师做的。
他按這個地藏王菩薩，所說的尺寸大小，有規格的，在《地藏經》上講。在《占察善惡業報經》上講，那么，根据这个的标准，做的这个三轮。这是原来在经上的。就在弘一法师，把它会了，做成的三种轮相。十九个轮相呢，是我们的，身口意业所发生的。那么，说这个一共十九个是分三组。三组。但是做这个木轮的轮相的时候，木质，木头，一定要檀香木。实在没有了，这种其他的代替啊。最好是香木，表示尊重就是的意思。
他分为三组，十九个分为三组。所以，这个长短大小，不得少于一寸。正宗四面削平。两端渐渐斜去。经上所说的啊，说指示的。占察木輪所以稱為輪，就是法輪常轉的意思。這個輪是讓它，能夠擲起來能夠好擲，在手里这么摇动。能够转。像轮似的，轮是转动的意思。所以称为轮。能够表现法呢，就是法轮常转。永远不停歇的意思。用个法轮常转的转的意思呢，就是消灭我们的烦恼不停歇的。這個輪把我們的煩惱習氣，都把它碾斷。假使我们有怀疑的事，决定不下来。修行的法门也好，决定不下来。
例如说，我们今天清晨起来，心里头感觉不舒服。因为今天好像很不顺利。你就擲擲占察輪。完了再出行。它会告诉你的。怎麼樣是正道，怎麼樣是邪道。你可以做不可以做。每件事情都可以作为。在你用占察轮的时候，双手合掌。把这个轮啊，仰手旁擲。这叫仰手。旁擲那就是这样子。有动作的意思啊。仰手旁擲。
再用占察轮的时候，有一块净布。你铺一块净布，干净的。用手来擲。第一个木轮，共有十个。就是这十个。十业。十业表示，身口意，每一業身三口四意三。貪瞋癡，殺盗淫，妄言，綺語，雨舌，惡回。因为这个是十轮。
每一个轮子写的，這個是兩舌，這個是惡口。這個是貪，這個是瞋。这是表示十业的啊。那個第一組的業輪，這個擲的時候。你过去世的，究竟你造了什么的业。你自己不清楚，用这个十轮占。这样。这个轮相的，四面。四面。只有两面。两面是空白。空白就是这个业啊。你也没有轻业，也没有重业。这个业你，没有。不重。不显现。
这两面的末轮呢，表现是没有的啊。就是，两面是相对的。外边两面呢，空白的。这个业你不是善，也不是恶。就是無記的。空白就表無記的。那两面相对的呢，一个善，一个恶，如果大家，在我们方广做的，有这个本子，可以看啊。可以看。照着这个图啊就得剪到的。这个图是弘一法师画的啊。我门照着原版来做的。
第二个轮，第二个，第二种类的木轮，是三个，是三个。這三個顯示你過去，往昔所作的業報強還是弱。就是造的業是重是輕。那么，黑色的呢，就保持你造的业很重。说这个你不但没有，没有，不但没有恶，而是有善，就表示红。
红的大善就紅的道很長，小善紅的很短。跟那也相对的。这个是跟那也相对的啊，跟惡業相對的，这個是跟恶業相對的。恶的是黑的，善的是红的。有兩面什麼数字也沒有，非善非惡就是無記的。那么是第二种轮。
第一轮是十个，第二轮是三个。那么第三轮呢，是六个。第三轮是六个。每个三面有数字，一面没有空白。但是必须得擲三次。必须得擲三次。这三个总数加起来，是一百八十九。
这一百八十九啊，是怎么来的？三世果報，一百八十九種的善惡差別。为什么擲三次？因为一次数字不够。三次加起来，总数一百八十九。说，如果這個三次擲的，一個數字都不現，都是空白。說你已經證得聖果了，成就了，就是清净了。但是这个很难呢，这么多的数字，一个数字都没有，擲三回。变得一个数字没有，就表示你已经清净了。
那你得證得阿羅漢，三果聖人都不行。凡是要修占察木輪的，不是我們拿過來就擲，就拿过来就摇，这是不行的。那么的，在你要用占察輪的時候，你修持的時候，修用占察輪的時候，那目的呢，我們想用占察輪，都變成清淨相，那你每天拜忏，这个三年都不现。如果修三年，清淨輪相還不現。这个时候，地藏菩薩就特殊加持你。叫做，地藏菩薩就现了。但是你必須得拜滿三年，一天都沒間斷，求地藏菩薩加持你。到三年了還不現清淨輪相。所以说，你只念圣号就好了。地藏菩薩会给你指示的。地藏菩薩就現身給你指示。经上说的啊，不是我说的啊。
在修行的方法，你想求清净轮相，你就站第一组。第一组，第二组，第三组，檢證你是否清淨。這個輪相現的你是清淨相，（还）是不清淨相。你在轮相现的时候，你就明白了。在這個想用清淨輪相，它有個儀軌，地藏菩萨做的仪轨。修行的場地，這個是澫益大師加入的。
说，你在修行的地方上，安置地藏菩萨像，就是想修占察懺法的道友，你安一尊地藏像，至诚的，恳切的，对着地藏佛像啊礼拜供养。供养，供养随你力所能及。说，我什么供养也办不起，那心供养就好了。你心里作意供养，觀想香觀想華觀想供品。这是意念供养。
但是得五體投地至誠敬禮。這個是澫益大師加入的。加入的，按著一切懺法的儀軌。地藏菩薩的占察經上，咱們講過了沒有說。只是说你，至誠敬禮十方一切諸佛。至誠敬禮十方一切法藏。至誠敬禮十方一切賢聖。至誠敬禮地藏菩萨摩诃萨。
十方諸佛禮一拜。十方法禮一拜。十方賢聖僧禮一拜。但是，对毕藏王菩萨要礼三拜。這是第一個想用占察輪的，第一個步驟。第二个呢，嚴持香華如法供養的，來供養十方諸佛。供养啊，地藏王菩萨。就是，得要念啊。嚴持香華如法供養。願此香華雲滿十方界。供养一切佛尊法诸贤圣，無邊佛土中受用作佛事。念一遍，完了，磕一个头。这是第二个做的。
第三个，要称名。称名呢，是说我们，要用这个占察轮的时候。雙膝跪在地藏玉菩薩像前就祈祷。自己发愿，说弟子某某。现在是生死凡夫，罪障深重。不知三世的業報因缘，多懷疑惑。就是自己不知道業障輕重，都不知道。那么很怀疑。那就请菩萨啊，敬依菩萨所指示的三种轮相。要用輪相得向地藏菩薩說表白。如法占察，至心仰叩地藏慈尊。願以大悲力加被拯接，令我除掉疑障。告诉我，這個之後，還要雙膝跪在地下。
就我們這長跪就是了。合起掌念地藏菩薩摩訶薩，得念一千聲。我们有好多道友，按這個法做的不按儀軌做。不按儀軌做效果就沒有了。你所得的占察翰，不能算数的了。那是假的虚妄的。必须按着仪轨做。
做完了，你要求的是什么事。你求什么，要跟地藏菩萨摩诃萨说。对着像说，你不要怀疑，地藏菩萨没听见，地藏菩萨没现身，那就不灵了。一点怀疑没有。当你拜的时候，你供的时候，地藏菩萨一定现前。不然你這個占察輪，用不靈的。地藏菩萨摩诃萨 大慈大悲，你要护念我，还要护念一切众生。假使你求地藏菩萨任何事，你先得想到一切众生，不是自己但求。
地藏菩萨大慈大悲，你必須得發的願，發的心跟地藏菩薩相合。你光为自己不行的。一定要给众生回向。說我疑惑很多。我也不知道这个事该怎么做。请菩萨告诉我吧。就我擲這個輪相讓它相應。我擲的跟地藏菩薩，所教授的經書上相合，这就叫相应。
这叫仪式。把这个仪式完成了以后，你要想用占察轮，先得做这个仪式。完了，才能用占察轮去占，不是拿过来就去占，不灵的了。凡是你肯求的，也許能得到純善的業果，也许得到纯恶的业果。就是看你所求的什么事，卦上所显的，这跟打卦一样的啊。
禮拜 供養 稱名 祈請，这个都做到了，以上都做到了。完了，依着先占第一组的轮相。开始的时候，你一進入懺室時候，先用這個十善業。你不知道你哪门重，用這十種占，占了輪相所顯現的，或者口四身三意三，依著這個輪次，先占身業三個，後占口業四個，完了再占意業三個。这个就告诉你，是十善业，是十善业。你具足哪些个，完了你根據這個懺的時候，其他就不用了，每天掷的时候，你哪一个业障重，你光忏这个，完了每天對照去擲。擲擲的，先是這種黑的，最初发现是粗的。等你擲擲的啊，拜拜拜拜的，或者拜一个七，一个七以后了，才能用占察轮。你刚用绝对不灵， 拜一个七的之后，那個業障輕的眾生，他一拜一占就靈了，业障重的众生不灵，你还得再拜一个七，那么最多的三个七呢，再用呢，效果就灵了。这是第一组的啊，第一組就擲十個。
第二组的，这个，跟这第一组的配合，跟十善业的配合啊。第一組木輪占示的，沒有殺生，没有偷盗，没有淫业，这是善业的。但你第二组的身上呢，擲出是黑的是惡的，这叫不相应。第一组必须得跟第二组相合。第一组是清净的，第二组是也清净的，对了。
而你第一组是清净的，第二组不清净的，那是虚妄，那不是真实的。你就知道你的身口意，這十善十惡哪個重，那就重者先忏。但你專為這一個，身業惡業懺悔，忏悔身业清净了，再忏其他的，這叫至心的懺悔來占察。
這個大致的，這個我跟大家講講，一个懂了你就都懂了。但是你要用占察懺的时候，想用占察懺的时候，第一個得身心的表示清淨。在你最初刚用的时候，要沐浴，衣服很清净，进忏室。没有忏室，自己就在自己的卧室，那你必须得洗得干净点，打扫干净点，清净点。完了心裡頭不要有雜念。在这个时候一定要清，一定要清净下来，才能够做这个忏法。
這是使用占察輪，大概就这意思。有時候這個最初開始，擲這個十業的時候，殺盜淫妄 妄言 雨舌 綺語 惡口 贪嗔痴 哪个重，你可以通占，完了有重点的忏悔。那那你每天懺就光擲這個輪，其他輪都不擲了。
那你要知道身口意清净了。地藏王菩薩這個上說，有时七天就清净了。有时候一个月，有时候三个月，有时候半年，三年都还不清净。这个时候你就不要再占了，要专门念地藏菩萨的圣号。求地藏菩萨来加持你，地藏菩萨来消你的业障。这是专修地藏法门的。這叫占察善惡業報。这个所占察的呢，就是你善恶的业报。为什么有一百八十九种？跟大家大作解释一下吧。一百八十九，他分三世的果报。第一 一至一百六十一啊。一至一百六十一。那么这个就是现世的，现世的很多。过去的十一个，一百六十是现世的。十一个是过去的，还有十八个是未来的。這是三世果報因緣。
不论现在过去未来，哪一个有没清净的，你可以专门的忏悔。那么，专门的忏悔就是呢，你必须得说，拜忏的时候啊，拜忏的时候啊，向地藏菩萨像表達。表达说，弟子，啊，什么什么事情，罪业很深重。因为你跟别人面前，你不好意思啊，对地藏菩萨没什么不好意思的。
你一个人拜忏，你一个人跟地藏菩萨像说。你不說地藏菩薩也了解。说的意思就是表白忏悔的意思。这个是从一百七十二，至一百八十九。一百七十二至一百八十九。这是未来的。
说我现在这个身体要舍报了，到什么地方去？假使这个木轮的数字啊，这个数字，这个木轮的，这是数字的有六个轮。你連擲三次加起來，加起来。擲一次 擲第二次 擲第三次。三次总数加起来。这加起来，如果是一百七十二。一百七十二。说你这个身体舍了，到什么地方去？下地狱。
一百七十二啊，如果出这个数字，下地狱。一百七十三呢，捨此報已作畜生。一百七十四，捨這個身體作餓鬼。一百七十五作阿修羅 一百七十六生人道。一百七十七，做人王。一百七十八，生天道。
如此下來，等到你擲到一百八十九，这个身体舍了，你已经成了大菩萨了。如果你自己衡量着，是不是有这种功德。那么一百八十八呢，能够正果。在这身体舍之后，證了果報。或初果二果三果四果，或是證菩薩乘。每个数字你这么对照。感得一百七十二入地獄，那么从这一百六，從十一到一百七十一，这中间有又一百六十个数字。这一百六十个数字就是你，舍了这个报身，你能够得到福。
問過去生，說我過去都幹過什麼。你要擲出來一百六十九，說你過去是供養佛來的。一百七十是供養，一切大眾賢聖僧來的。一百七十七，是闻到深法的。从一十一，到一百七十一，这一百六十个数字，就你现生，現生的所做的善惡業，全部顯現。
假使你擲著不好的了，像我剛才念一個，擲到這個數字，你擲一次是這個数字，擲兩次是這個数字，連續七天擲十次二十次 都是這個數字，是绝对不虚的。那你就得忏悔啊，或者是供养，那得供养，延伸啊，延伸啊，得特殊供养啊，不是供给的水果，那就行了，那不行的了。
完了你晝夜的改變這個，晝夜的精勤不睡眠，一個七，再擲變了。地藏菩薩就可把你救了，那你从地狱出来，转到人道，从人道之后，又可以进一步升天。说这一共一百八十九呢，這都是由你六根六塵六識，三六一百八，一百八加一个根本无名，这三六一十八，加根本无名，十一百一，加根本无名的是十九个，加十世，过去 现在 未来，现前一念，十个，十个称，一十八，根本无名不算，一十八就办一百八十九个，每一个都有一个无名，对，这就是，这个数字是这么来的，
因为这下咱没有时间再讲，因为这个啊，学习，连讲也要很长时间，咱用这么一个小时，一个多小时，能不能说清楚啊，我还没这个本事啊，这个能力还没有，就大概给大家介绍一下，你想深入弄占察轮的时候，你就要多去练习，这就叫神通，说你对某一个人，你不信任，你擲擲這個占察輪，說觀這個人如何，这上就告诉你了，說你觀這個人你不可交，不可跟他來往，是个坏人，你就赶紧拒绝，说这个人是好人，那你可以交往，类似这里的，大概有十个数字，
说假使我问我的寿命，你可以擲，說求壽命得延年，我想多活几年，要碰到这个，五十一，要是五十一这个数字，但是这个数字很难啊，不要用这个数字，所以数字不会虚假的，因为你这三次都没有数字，说你已经得不在数了，不在人数了，不在六道了，你要超出六道，数字上没有，所以这个数字呢，就是地藏菩萨摩诃萨的，特殊的法门，这从哪里来的啊，從下半卷實相真如來的，依真所起的一切善法，所以这一百八十九种啊，這就是占察善惡業報經，的特殊的情況，這個本子大家可以，到他們方廣編輯部請。
