【学密须知】九、即身成佛
九、即身成佛
“即身成佛”者，行者于现生肉身中亲证佛之种种法身也。此义为三乘教所未谈。一乘教虽有直超如来地之说，而语焉弗详。此中境界可分三门论之。
其一、真如法界之即身成佛
外脱六尘，内脱六根；万丈深潭，直穷到底；一点灵光，普照一切；头头是道，法法皆如。行者实证至此，斯与真如法界相应。肉身虽与众生同形，本性却与诸佛齐耀。此境，禅宗大德咸能证之，谓之自性天真佛。然万法流现，全仗因缘力配成。夙生若无浓厚之因，今生未能径显其境。如定中能发见某佛之相，生前必曾经种种供养承事也。密宗则以此为初门，作以下两门之基础。
其二、莲花法界之即身成佛
于真如法界中，以甚深妙观察智，提起诸佛之特种法轮而开展之。不论何佛之法性，苟能依法获其得种子，以真言力涵泳之，由微而著，渐成莲花法界。终则本尊自性显耀于行者身中，遍身莫非妙法流行之处，肉身当体成为本尊之等流法身。从顶门出，特现本尊之受用法身；从毛孔出，普现本尊之变化法身。常人视之，惟见行者趺坐入定；肉眼殊异者，得见行者周身发光；而夙与本尊结深厚之缘者，能于光中睹佛瑞相。
其三、金刚法界之即身成佛
莲花法界，虽能流现本尊种种法身，而自性身犹属浑涵。必也以大圆镜智为主，修成大雄猛之心。而后十方如来之自性法身微细开显，运入行者自身，则明现自受用法身，而与等流法身交互辉映。夫如是，乃与金刚法界相应。从此回入莲花法界，本尊受用及变化诸法身尤为玲珑透彻，庄严殊胜。密宗即身成佛之义，到此方成究竟也。
法身本来无相，从真如法界证得，固平等一味。而莲花、金刚两种法界，虽五大法性交错显现，犹性上差别，但行者参加以识大反应力，则差别性凝然变现妙庄严相。五大者，坚湿暖动虚五性也。识大即相宗所谓唯识性也。密宗之有相法身，原由六大法性构成之。此等法理，精邃至极；非经过真修实证功夫，无由契会其妙。若从文字讨论，只能比知其理路而已。显教中人，每以多劫修成之庄严色身为成佛之相；于上文圆顿深旨，未免怀疑。自密宗观之，此等因果佛只属色尘摄，与六大缘起之妙相迥别。学者若未到此境，慎勿妄议，藉免傍法之咎。
