八、月轮观
唐密以发明三摩地菩提心为正因。从此乃能进观诸佛真实庄严妙相。否则虽有所见，只属随缘而生之影像境界。故学者于受戒灌顶之后，亟宜修习三摩地法。其法维何？即月轮观是。
学者于入密之前，在显教确已通宗，能空五蕴，其观月轮，成功甚速。此等根机，姑置弗论。今所论者，普通方法也。欲作此观，先须独处静室，屏绝万事，跏趺而坐（全跏者固佳，否则宜用半跏），遵用阿阇黎特传印明（印即手印，明即真言）加持自身，然后执珠持明，至少以诵百零八遍为限。限数既满，然后如法运心礼佛献供，及力忏夙愆，大发弘愿，次乃修月轮观。
此观原以严注自心为下手功夫。然凡情气息浮动，心易外牵，故须先调气息，俾能与正念相应。正念既活现于心，徐徐扩充其量，由寸而尺而丈，乃至无边；终则渐渐收敛，惟留一肘量（约当吾华八寸），明净洁白，犹如月轮。此观成就，名曰月轮三昧。
有一类根机，调气沉静，未能于自心发现一点正念。可假想面前有圆明洁白之净月，其径一肘，距身四肘。眼惟溦开，只以心见。初虽冥冥无睹，久则渐渐有征。观已明彻，则亦扩充其量，终乃收归自心。
月轮二字，本以状况观境，非真有质碍物当前如世间月轮之丽乎天也。观之纯熟，轮相斯隐。唯觉遍周法界无非寂静光明；身不可得，心不可得，万法不可得。虚空亦不可得，乃至不可得亦不可得。一切烦恼，不假对治，自然不起；根本正智，不由他悟，自然通达。功夫至此，便与本有毗卢遮那法性相契。
宗门极则之禅，的的见性，境与前同。根机稍逊者，虽获无生法忍，只能遮遣情执；于寂静光明之法界本性，犹隔一重薄雾也。
