第五节 成道
菩萨降魔已，无复障碍。坐菩提树下四十八日，心觉一道清净，妙合真如法界。时在三十岁二月初七日也。真实而如如之法界，为万法究竟本体。由此本体开为众生身，其间境界可略分五级：
第一级，法界本体；
第二级，众生心之枢纽 ；
第三级，众生心之相状 ；
第四级，众生身之枢纽 ；
第五级，众生身之相状 。
寻常凡夫只知第五级境界。技艺如何精巧，学说如何幽玄，皆依本级而建立。其能发明第四级境界勤而行之，下可以延年，中可以成仙，上可以升天。发明第三级境界能见诸实证者，消极可破除烦恼，积极可广明心相。发明第二级境界者，穷生灭之顶点。发明第一级境界者，显寂灭之妙性。
【注】常人返照自心，觉攀缘驰逐不已，此乃意识作用也。第三级之众生心，须净伏意识而后见，不可混视。
由第五级逆流而上，一一观察入微；由第一级顺流而下，一一觉照无着；自然正智现前，神通具足。菩萨于此中勘验分明，得大自在。是日从初夜起，就众生身实验六通。就众生心实证三明。知众生本来皆具佛性，惟昏迷不觉，以致沉溺生死海中，深生悲愍。六通者何？一曰身如意通，二曰宿命通，三曰天耳通，四曰天眼通，五曰他心通，六曰漏尽通。三明者何？一曰宿命明，二曰天眼明，三曰漏尽明。
何谓身如意通？入地如水，履水如地，出没自在，山壁无碍；一身能化多身，遍布虚空。小身能作大身，高至梵天。
何谓宿命通？过去生中世世所现之身、所作之事，皆忆念分明；乃至六道一切众生宿命亦能了知。
何谓天耳通？六道众生所有歌咏声、哭泣声、欢喜声、悲哀声、嬉笑声、怒骂声、谄媚声、傲慢声、庄重声、猥亵声，乃至一切器物之声，咸能听闻清晰。
何谓天眼通？地狱受罪苦、畜生被噬苦、饿鬼饥渴苦、修罗斗争苦、人类争权夺利苦、诸天乐极悲来苦、六道生死轮回大苦，以及种种幻色，种种假乐，莫不了如指掌。
何谓他心通？众生身中所起清净心、欢喜心、慈悲心、忠孝心、礼义心、廉耻心、贪财心、贪食心、贪色心、贪赌心、利己心、害人心、嗔恚心、嫉妒心、骄慢心、谄媚心、欺诈心、愚痴心，以及一切善恶之心，皆洞悉无遗。
何谓漏尽通*？众生不知肉身发源于第三级以上，惘然随波逐流，靡所底止。能于空中观彻破裂之点而密补之，则永不漏入生死旋涡中。
* “通”字，底本误为“道”。
【注】功行达于四级以上者，不论正道、邪道，皆有证得前五通之可能性；惟漏尽通必永断烦恼而后能。此六神通，若明其原理，毫不足奇；然须知与世俗幻术异。
何谓宿命明：证第一级境界后，纵观第三级众生心。从纤细相状，于宿世身分、地位、姓名、寿量、福报、父母、眷属、同群，以及种种隐蔽之事，皆能随念了知。
何谓天眼明？于众生心纤细相状，能随念开为形色而观之；我及众生历劫生死之前因后果，洞见明晰。
何谓漏尽明：众生之得漏尽通者，虽能不受肉身生死轮转，而心相变迁不已，未得寂灭之乐。若以第一级功力径断其变迁之根本，则成究竟无漏也。
【注】身如意、天耳、他心三通，皆对肉身而建立。内心不涉肉身，故只论宿命、天眼、漏尽三明。
六通三明遍发，正智如如，安住无迹。忽然十方诸佛普集空中，其密无间，同声赞叹，示以“唵”（om）字法门。菩萨心中顿现月轮境界，洁白无比。刹那间，五智及诸差别智一一开发。东方将晓，即得阿耨多罗三藐三菩提。是为释迦牟尼佛。
【注】阿耨多罗三藐三菩提，乃梵语 Anuttara Samyaksambodhi 之译音，义为无上正等正觉。释迦梵语为 SaKya ，即佛之族姓，义为能仁。牟尼梵语为 Muni ，乃佛之特号，义为默寂。
佛既成道，本平素大愿，积极超度众生。从菩提座起，四出演化。视众生之程度，分别施以相当教法，经四十九年未尝休息。最后观察机缘既尽，此如梦如幻之肉身不必复留，遂以漏尽通之自在力而灭其相，归于涅槃(以为寂灭)之境。时当七十九岁也。
