第四节 降魔
魔王波旬居欲界最高之处。福报丰厚，快乐自在。然邪见甚深，耽嗜五欲，提倡恋爱主义；世之喜其放肆、愿附党羽之列者实繁有徒，故有魔王之称。菩萨正义，天人无不钦仰。今誓愿如此坚强，不久决定成佛。其道一行，波旬党与将被其感化，一律改邪归正，尔时势且孤立。心中忿气不过，亟欲预加破坏，以杜后患。乃召集魔众会议，共商对付之策。魔子不直乃父所为，谏云：“我党主义，以纵欲相号召，不过利用众生弱点耳。菩萨道行真正，神通广大，岂能与之对抗？徒取辱焉。”波旬怒云：“汝何知吾神通不及彼耶？”然虽不纳忠谏，亦未便遽行兴师，且先伪造家书，遣使至菩萨前。略云：
迦毗罗国急促告汝，汝族弟提婆达多既篡白净王之位，汝之诸妃尽为所掠，可速归靖难。
菩萨洞烛其奸，深惘魔王之愚，置不顾。伪使乘间逸。
【注】魔乃梵语 Mara 之略称，具译应作魔罗。凡执众生病态为真乐所在以及故抗善法者皆属之。
世间众生分三类：
（一）欲界。凡于情欲、饮食、睡眠三事未能舍离者属之。其中又分六道。(见第三节附注)
（二）色界。初禅至四禅诸天众生属之。（三）无色界。空处至非想非非想处诸天众生属之。
波旬见计不售，则大戚，召三女而与之云：“汝等素擅诱惑术，亦能乱彼沙门之心乎？”三女长名悦彼，二名喜心，季名多媚，皆绝色，举欲界莫能及。闻父言，各呈妖冶，献媚于菩萨之前。菩萨寂然自若，固无瞬目之嫌，亦无闭目之失。三女乃逗以偈，词甚长，其要如左：
青春难久留 行乐宜及时
姊妹擅殊色 尘世无此姿
快来共嬉游 莫失此良机
胡为同木石 冥冥靡所知
菩萨从容答以偈云：
汝曹一何痴 色身妄自喜
著相便不净 凡夫斯受媚
我住菩提座 超然脱生死
竭尽诱惑术 终难撼正智
三女技穷，懊丧而退，启波旬云：“女等色艺对任何男子恒能操纵之，从未失败如今日者。彼沙门真大圣人，必定成佛无疑，请父王勿与结怨。”
【注】沙门即出家绝欲、持戒清静之人。若身虽出家，而未能克除嗜好、严持戒行，非真沙门也。
波旬惊怒交集，转计以甜言餂菩萨云：“若能离此菩提座，吾将举财宝无量、快乐无上之王宫让汝享受。”菩萨哂之。波旬不复能忍，遂召兵甲以图一逞。所属邪魔、天龙、恶鬼、猛兽等众以亿计。一时排山倒海，集于尼连禅河之旁，狰狞万状，凶暴莫名。有挟弩者、有怀石者、有轰雷者、有闪电者、有吐火焰者、有喷毒气者、有弄刀剑者、有使戈矛者、有张牙舞爪者、有兴妖作怪者；鼓声鼕鼕、金声锵锵、人声呼呼、鬼声咻咻、兽声嗥嗥，一切惊耳怵目之事，此未足述其万一也。尔时菩萨即入大慈三昧以摄持之。眉间放白毫光明，照耀十方世界。光之所及，可以止恶除害。魔众汹汹而来，气吞日月。讵一见菩萨，手若折，声若竭，气若厥，诸术皆不能施。于是纷纷顶礼忏悔，皈依沙门。波旬党羽顿失泰半，乃率残余逃归魔宫。
【注】烦恼之生，由于结习。结习之甚，首推恋色贪财。波旬未尝不知因人弱点而攻之，无如菩萨道行既越不可诱惑之地也。
