若人静坐一须臾 胜造恒沙七宝塔
坚持千坐弥陀印 一念净心成正觉
阿弥陀佛心咒修法仪轨
弥陀心咒：嗡阿弥爹哇舍
1、入座，合掌，念四皈依咒语3─7 遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
2、 念三遍：
南无大慈大悲阿弥陀佛，“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”
3、 念一遍：
“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇
(qí )慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修弥陀心咒大法，早日成就，往生净土。”
4、手结弥陀定印(右手背叠在左手掌上，两食指弯曲，第二节指骨挤平，两大拇指尖相柱，压在两食指第一节指骨上，印即成)，安于脐下，无须黄布盖印。
(注：请参看附件图片，此图片源于80年代在上海跟随元音上师修习心密的传法老师)
5、 修完后，准备下座：手印举顶，阿弥陀佛心咒15遍。
回向（三遍）
愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。
用金刚持念弥陀心咒，心念耳闻，时间半小时至两小时，念咒不停，结印不散，每天不少于一座，且勿间断。(编者注:初学者若每座坐不长，可每日修多座，待定力增后可逐渐增加每座时长至2小时、4小时乃至6小时)。双盘、单盘、散盘坐随各人习惯，腿痛影响入定时可以换。结束时手印举至头顶散印，再合掌念“愿此生速开智慧，速消业障，求生净土”。然后双手搓热，按摩全身，缓缓下坐。十五分钟内勿大小便，以免伤气。
阿弥陀佛心咒修法是心密传承之一，是能够做为终生修持的修法。此法三根普被，方便修持，能迅速得定开慧、明心见性、了生脱死、往生净土。（此法是普传的，凡具信心者，不管是学显教的，还是学密宗的，均无需灌顶，即可直接修持。我们知道，显教净土宗是密教之显说，其持名念佛修法，多数人只有一密---语密，身不密、意也不密，如此虽然十分的方便，但力量稍弱。而此弥陀定印修法，因有身、语、意三密之佛力加持，故力量很大，进步很快，非言语所能形容。凡能如说修行者，即是大布施、即是大持戒、即是大忍辱、即是大精进、即是大禅定、即是大般若，在千座之内，证入念佛三昧，非为难事，报终命尽自是上上品自在往生。有缘遇者，宝之、重之，功德无量！）
王骧陆上师关于弥陀法开示
佛说阿弥陀经经义略说
摘录一部分内容：
修净业以念念为本，而念佛法门应分如下：
甲、持名，执持阿弥陀佛圣号而皈依之，曰南无阿弥陀佛，以南无为能皈依之我，以阿弥陀为所皈依之佛，即我与佛合而为一，是为持名，以心持于佛号，即不持于人事，一切颠倒烦恼自除，一苦切厄自度。
乙、观想，观阿弥陀佛及诸菩萨之慈悲自在，观西方世界各种庄严，心观于彼，即不观于人事，一切颠倒烦恼，自然化除矣。
丙、慕乐，以思慕彼土之种种极乐而企慕之，心慕于彼，即不慕世间一切不究竟之乐矣，前曰持名，此曰心念，总持此法，不持他法，方名念佛。
丁、怖苦，苦乐本属相因，以慕彼乐，遂怖此苦，怖则急求脱离，往生之念始切，若念佛而求世间福报，是于厕所焚香，香虽普熏，不离于臭，安名曰净。经云求财得财，求子得子者，乃引初机人入佛道，非究竟出世法也，倘真念佛，则念念在觉，断无此劣见也。
戊、修持，其法约为十则：
一者专心此六字真言。
二者不出声，口微动，取金刚持。
三者手结弥陀定印。
四者自视清净与佛不二。
五者不用念珠而以时计，以一小时为一座。
六者不理一切外务，设有念起，亦不摒除，只顾自念，如随放随收，经过数千百次，自然入范而定。
七者取急进法，以四十八日为一期，每日至多以十座为度，由七座渐加至十座，有时或减为八九座，平均每日二万句，如是四百数十座，可得一百万句，一心于彼，自然证入三昧。
八者取缓进法，每日修一座，亦可息心养性，有人事者，不必过贪。
九者发愿求觉，不求余事，以觉则自然不慕世乐而求脱离，则往生之念自切，纵与西土无缘，亦必往生他世界佛土也，否则终在五浊恶世沉沦而已。
十者修持时细则，此分为初学佛人入门办法，先摄野心，勒此不羁为马，如小儿手执利刃，用糖果以易之，尚不名究竟也。又如小儿手被糖果所粘，更当拭而净之，至净空为止，故述如下：
一、择一静室约徒众五六人，克期为四十八日，室内温度不可太高，一切设备，可参考《乙亥讲演录》内心中心修法。
二、每日只修一座，每座一小时，如打七期内，则每日先修六七座，逐加至十座为止，即十小时，逢天暖时，每早二点半即起身，三点上座，或连二座，每二座，即休息一刻，或三十分钟，时间可自定之。
三、结弥陀手印，即两手心朝天，右四指平压左手上，两大拇指尖相对，此又名十方诸佛定印，于上座时，切勿散放手印，此是第一要诀。（身密）
四、坐时单双趺皆可，如年老腿硬不能趺，则方便交叉两腿而坐，但座后必高于前面，两腿在下，眼宜闭，有时开视钟点亦无碍。
五、此一小时内，切勿散放手印，口勿停念，但勿出声，而唇必微动，此名金刚持，最易得定，并无气膈胸痛弊病，且上座时，切勿停咒，此是第二要诀。（口密）
六、一心贯注于修，意欲空虚，自己当作佛，此是第三要诀，若万念纷起时，觉即回头，顾到念佛，随放随收，随转随空，刹那间前后际断，便是净空之境，此即是佛境。（意密）
七、三密加持，久久由乱而定，由照而空，上座时，死心蹋地，一切不理，身起种种变化，亦勿欢喜，亦勿疑怖生嗔，亦不必作观想，因有手印也，观想为初步摄心者而设，取以万法归一，若用功过切，观想成就时，不知变通，反成死执，亦可偏执成颠，至身手麻木如无物，心意空寂如无知，乃口中密持勿停，手印结而不散，有时误念他咒者，大似睡着，实则非是，此系定相现前，不必惊怖生疑，又心如散乱时，亦勿恐怖，只是勿理，不久自然自在也。
